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miércoles, 22 de julio de 2026

alcangraje














Alcangraje 
Con harina y potaje
Pique
Repicoteo
A la culá y estoy libre
A la recién culá

A la una la luna
A las dos el sol
A las tres, el borriquito de San Andrés
A las cuatro, blinco y salto
A las cinco, cinco blincos
A las seis, el almirez
A las siete, pongo mi bonete sin derribete
A las ocho, recojo mi bizcocho sin derribocho
A las nueve, la pava
...

Alcangraje es un juego en que un niño hace de burro agachándose y los demás saltan sobre él hasta que cometen un error, y pasan a ser borriquillos. Lo normal es saltar apoyando las manos en la espalda del burro y con las piernas abiertas Entre ellos está pídola o piola, en que el salto se va dificultando alejándose el burro de la raya desde la que los niños saltan. También están el escondite inglés y por parejas. El Alcangraje en algunos sitios lo llaman a la una la mula. Otra variedad es el burro, en que el agachado mete la cabeza entre las rodillas y se apoya en la pared, el siguiente salta encima y luego forman una fila de burros encadenados.

En Alcangraje se salta como una secuencia cantada. Cada verso de la canción significa una forma de saltar distinta, cada una con su propia dificultad. Tenía muchos versos, aunque yo solo recuerdo el prólogo y los nueve siguientes. Cada pueblo o comarca tenía su propia canción. El número de versos no siempre es el mismo, pero siempre tienen que rimar. En un estudio sobre Euskadi, se han recogido estos cantares, con gran parecido al nuestro:

En Amézaga de Zuya:

A la una salta la mula 
A las dos tira la coz 
A las tres los tres brinquitos de San Andrés
A las cuatro la cruz de mayo (se salta con las piernas cruzadas)
A las cinco el mayor blinco 
A las seis una vieja moviendo el almirez 
A las siete dejo mi capuchete (se deja una prenda sobre el burro)
A las ocho lo recojo 
A las nueve el que toca pierde (se salta sin apoyar las manos)
A las diez garrotazo. 

En Obanos: 

A la una saltaba la mula 
A las dos tiró la coz (patada al burro con el pie que pasa por el culo del burro)
A las tres los tres blinquitos de San Andrés
A las cuatro la cruz de mayo 
A las cinco el mayor blinco 
A las seis la culetada (al saltar se da con el culo al burro)
A las siete empina la bota y bebe (gesto de beber mientras se salta) 
A las ocho pan y bizcocho 
A las nueve dejo el gorro (el primero deja una prensa y los demás saltan sin que caiga) 
A las diez lo recojo (el primero lo recoge y los demás repiten el gesto).

En Garde:

A la una saltaba la mula
A las dos tiró la coz
A las tres Juan, Perico y Andrés
A las cuatro brinco y salto
A las cinco el gran brinco
A las seis pincha la vieja con un alfiler
A las siete chis pum cohete
A las ocho pan y bizcocho
A las nueve coge la bola y bebe.


En Sangüesa: 

A la una andaba la mula 
A las dos tiró la coz 
A las tres el burrico de San Andrés 
A las Cuatro brinco y salto 
A las cinco el mayor brinco 
A la sexta mámate ésta (se le da un golpe al burro) 
A las siete cachete 
A las ocho con pan y bizcocho 
A las nueve empina la bota y bebe.

En Pamplona:

A la una andaba la mula 
A las dos, tiró la coz
A las tres, los tres saltitos del rey (tres saltos y luego se brinca el burro) 
A las cuatro, brinco y salto (el burro se aleja de la raya y se da un salto y el siguiente sobre el burro) 
A las cinco, el mejor brinco (pasar a la mayor altura posible)) 
A las seis, cascaba la vieja los ajos en el almirez (una vuelta alrededor del burro antes de saltar) 
A las siete, pasé por aquí y tiré mi bonete (el primero dejaba la boina en el burro y los demás encima) 
A las ocho, pan y corcho (un. salto corriente) 
A las nueve, empina la bota y bebe 
A las diez, peinar (pasando una mano por el pelo del burro) 
A las once, los azotes 
A las doce, capurruchete, martín y culada (se caía sobre el burro) 
A las trece, cabritos cornudos y echar a correr (todos echan a correr y el burro tras ellos. A quien coja será el próximo burro).

En Lanestosa:

A la una, anda la mula 
A las dos, da la coz 
A las tres, Pepa, Juan y Andrés 
A las cuatro, brinco y salto 
A las cinco, el mejor brinco 
A las seis, allá las tenéis (un pañuelo sobre la cabeza del burro se tiraba al suelo pasado el burro) 
A las siete, paso y cojo mi carapuchete
A las ocho, pan y bizcocho 
A las nueve, empina la bota y bebe 
A las diez, otra vez 
A las once, llama el conde 
A las doce, le responde 
A las trece, las nueve montañas 
A las catorce, cortar cañas a La Habana.

Hay otra versión en que el cuatro es uñas de gato, en que se clavan las uñas al burro al saltarlo.

lunes, 13 de abril de 2026

terremotos en ciudad real

En martes a 24 días del mes de Abril, quanto a la hora de vísperas, hizo un terremoto que cayeron algunas almenas del Alcázar e muchas tejas, e abrióse una pared en el Monasterio de San Francisco, e cayeron dos piedras de la bóveda de la Capilla de la Iglesia de San Pedro. El Rey estaba durmiendo, e como sintió el terremoto, salió a muy gran priesa al patio del Alcázar e dende al campo.

Caso que por notable es digno de referirse, aunque fácil de creer por el terremoto que en este pasado año de 1 680 vimos el miércoles 9 de Octubre a las 7 de la mañana.

Yo recuerdo otro terremoto durante una de las noches de mi estancia en el colegio de Marianistas de Ciudad Real. Debió ser en 1970. Dormíamos en un dormitorio corrido, de grandes dimensiones y muchas camas. Aquella noche las camas se movían y los chicos gritaban. Buscado en Internet, lo más cercano aparece en 1969, que podría ser, un terremoto en el suroeste del Cabo de San Vicente de magnitud 7,8, que derribó varias casas en Huelva.
En 1755 y en 1761 hubo otros dos grandes terremotos de magnitud 8,5 con tsumanis que afectaron a las costas europeas y africanas. Entre las 09:30 y las 09:40 horas del 1 de noviembre de 1755, aconteció en llamado Gran Terremoto de Lisboa, de gran duración y violencia, causando la muerte de entre 60 000 y 100 000 personas, de una magnitud entre 8,7 y 9, y seguido de un tsunami e incendio que destruyó Lisboa. Otras 10 000 personas murieron enMarruecos, mientras que enAyamonte murieron más de 1000 personas, y se registraron víctimas y daños de consideración en más puntos del sur de España y de toda lapenínsula ibérica.

El terremoto de Cabo de San Vicente de 1969. Ocurrió el 28 de febrero, aproximadamente a las 3:41h., y es recordado como el sismo más potente que ha afectado a España en la historia reciente, alcanzando una magnitud de 7,8. Aunque el epicentro se localizó en el Océano Atlántico (al suroeste de Portugal), su fuerza fue tal que se sintió con gran intensidad en toda la península ibérica, incluida la provincia de Ciudad Real. El temblor causó alarma generalizada. Muchos edificios fueron desalojados por precaución debido a la vibración prolongada.
Última Hora.

En los últimos 30 años (1990-2020), la provincia ha contabilizado o sentido casi una veintena de terremotos, los más importantes el de Pedro Muñoz en 2007 y el de Ossa de Montiel (Albacete) de 2015.

viernes, 13 de marzo de 2026

cerámica kition en el man


Con motivo del Día Internacional de la Cerámica, el Museo Arqueológico Nacional propone un viaje por la cerámica chipriota desde la Edad del Bronce en su #VitrinaCero.
Al principio, los artesanos locales fabricaban piezas de barro rojo pulidas a mano con diseños geométricos sencillos, un estilo puramente local que sentó las bases de su identidad.
Con el auge del comercio, la ciudad empezó a importar objetos de lujo procedente de Grecia ante la demanda de las clases altas. Tras varias crisis, la isla comienza a generar sus propias tendencias: los alfareros locales empezaron a fabricar sus propias versiones, mezclando la precisión del dibujo griego con figuras de animales y símbolos de Oriente. El resultado fue un estilo único y cosmopolita que lograba unir, en una sola vasija, lo mejor de dos mundos.
Kition fue excavada sistemáticamente por primera vez por un equipo de arqueólogos de Suecia en 1929 (bajo la dirección de Einar Gjerstad). Posteriormente, el Departamento de Antigüedades de Chipre bajo la dirección de Vasos Karageorghis emprendió trabajos arqueológicos en el área de Kathari entre 1959 y 1981.​ Por otra parte, en el sitio de Bamboula, fue un equipo francés de la Universidad de Lyon el que realizó excavaciones a partir de 1976.​
La mayoría de las piezas cerámicas de la colección chipriota del Museo Arqueológico Nacional procede de Kition, ciudad reino situada en la actual Lámaca, y está estrechamente ligada al viaje a Oriente de la Fragata Arapiles que, en verano de 1871, recorrió el Mediterráneo para adquirir piezas arqueológicas destinadas al recién creado museo. Son fruto de la generosa donación que hizo a la expedición española Ricardo Colucci (1814-1873), cónsul italiano en Chipre.

miércoles, 11 de marzo de 2026

riesgos sin asumir

«Es probable que, en parte o en todo el territorio nacional, no pueda descartarse la comisión de actos ilícitos de diversa índole, incluso de carácter terrorista. El apoyo prestado a los Estados Unidos en su guerra contra Irak implica determinados riesgos. La imagen de nuestro país pasa de ser la de una entidad individual a la de un ‘opresor occidental’, a los ojos de determinadas naciones y grupos extremistas». Orden de Servicio 5/2003 de la Subdirección General de Operaciones de la Guardia Civil, fechada el 12 de marzo de 2003, un año antes de los atentados en trenes de Madrid.

martes, 10 de marzo de 2026

10 de marzo en ferrol


Se cumple medio siglo del asesinato a manos de la represión del régimen franquista de dos trabajadores de los astilleros Bazán en Ferrol, Amador Rey Rodríguez y Daniel Niebla García, hecho que se conmemora en el Día de la Clase Obrera Gallega. Aquel 10 de marzo de 1972, el pueblo gallego pudo ver cómo la clase trabajadora era, una vez más, represaliada y sometida. Además de los 2 trabajadores asesinados, hubo decenas de heridos, hasta 160 despidos y 60 encarcelados por reivindicar derechos laborales en los astilleros gallegos y de España. En la actualidad, los asesinatos y la represión policial de los sucesos continúan sin responsabilidad alguna ni justicia y reparación. Mundo Obrero

10 DE MARZO, película dirigida por Roi Cagiao donde se aborda, por primera vez, los sucesos del 10 de marzo de 1972.

martes, 3 de marzo de 2026

asesinos sueltos


Pude ser responsable político y penal de los actos ocurridos en este país en los años 70. —Rodolfo Martín Villa, exministro de Relaciones Sindicales durante la matanza del 3 de marzo de Vitoria de 1976, en declaraciones del 16 de enero de 1922.

Manuel Fraga fue el ministro de la Gobernación, entonces en Alemania. Martín Villa era parte del núcleo ministerial que gestionó la respuesta a la huelga general en Vitoria.

lunes, 26 de enero de 2026

los ainu


Los ainu, los humanos, son un pueblo indígena del norte de Japón y partes del Lejano Oriente ruso, con una cultura, idioma e historia distintivos que por mucho tiempo son anteriores a la formación del moderno estado japonés. Se dice que son una fusión de los jomon, primeros habitantes del archipiélago, y pueblos provinientes de Siberia y Kamchatka, pero resulta extraño que no mantuvieran su tradición cerámica. 
Tradicionalmente habitando Hokkaid ō, Sakhalin, y las islas Kuriles, los ainu se mantuvieron a través de la caza, la pesca del salmón y la recolección, desarrollando una rica cosmovisión espiritual en la que animales, plantas y fuerzas naturales fueron venerados como kamuy, o seres divinos. El oso (Kimun Kamui) es un espíritu central y muy venerado.
Presentan rasgos físicos distintos a los japoneses (barbas tupidas, vello corporal, cabello ondulado y castaño, ojos claros) y tienen una herencia genética que sugiere mezclas con poblaciones siberianas y europeas, aunque su origen exacto es debatido, y tienen su idioma propio, el ainu, a punto de desaparecer, y una profunda conexión con la naturaleza. Su artesanía principal es el tallado de madera y el bordado. Sus viviendas son de madera con techos de paja.
Sufrieron asimilación y discriminación, pero en las últimas décadas ha habido un movimiento creciente para revivir la cultura ainu y hacer valer los derechos indígenas, culminando en el reconocimiento oficial por parte del gobierno japonés en 2019, marcando un paso importante hacia la preservación y honorificación del patrimonio ainu.
Algún antropólogo sugiere ciertas semejanzas con los samurai, por lo que en su asimilación pudieran haber llegado a ocupar altos cargos algunos descendientes ainu.

lunes, 19 de enero de 2026

los inuits retratados por la familia lomen


Un almacén de Lomen Company en Nome





Los hermanos Lomen (Carl, Alfred, G. Byron) y su padre, G.W. Lomen, se mudaron a una Alaska, desde Minnesota, dibujada por historias de la Fiebre del Oro. Se establecieron en Nome, a finales del siglo XIX y principios del XX, involucrándose en la fiebre del oro y la economía local. La familia Lomen invirtió en la compraventa de rebaños de renos, y entre 1920-1929, montaron una gran estructura de mataderos y frigoríficos, obteniendo aún éxito en el cruce entre caribúes y renos.​ Pasaron entonces a dominar el mercado de exportación de carne y cuero de reno para los Estados Unidos, haciendo inviable la competición por los pequeños productores inuit. Entre 1914 y 1929, los Lomen adquirieron 14.083 renos.

Pero también montaron un estudio de fotografía en Nome, operando de 1900 a 1934.  Documentaron la vida ártica de los inuits dejando un importante archivo fotográfico histórico. Sus imágenes, como "Nowdiuk" Inuit Woman, son obras de arte que capturan la cultura y las personas del norte. Su trabajo fotográfico y empresarial dejó un registro duradero del período más intenso en la historia de la colonización de Alaska.

howhistorylooks

sábado, 10 de enero de 2026