el genoma taíno

Antonio Salas, profesor de Medicina en la Universidad de Santiago (USC) y miembro del Instituto de Ciencias Forenses Luis Concheiro de Compostela, acaba de participar con la Universidad de Copenhague en la secuenciación del genoma nativo del Caribe más antiguo que se conoce. A partir de unas piezas dentales de más de mil años, han obtenido el perfil completo de una mujer que vivió en una pequeña isla unos 500 años antes de la llegada de Colón. Esta caribeña que vivió entre los siglos VIII y X en la isla Eleuthera (Bahamas) pertenecía a la etnia de los taínos, tenía un físico semejante al indígena amazónico y su ADN se ha conservado de milagro hasta hoy dentro de la caverna: "Las condiciones del Caribe, con un ambiente húmedo y unos suelos extremadamente ácidos" hacen casi imposible la obtención de información genética, comenta el profesor de medicina. "Extraer ADN de restos óseos tan mal conservados es tremendamente complejo", continúa explicando, "sin las nuevas tecnologías de secuenciación masiva, sin los avances computacionales, habría sido imposible obtener resultados de este tipo de restos arqueológicos".

Se parecería mucho a las habitantes que se toparon los conquistadores al pisar tierra. Su ADN aún pervive en la población actual de Puerto Rico, con "entre un 10% y un 15% de nativo americano y el resto compuesto por un mosaico de origen europeo y africano", apunta Salas. Hoy el grado de mestizaje es muy alto, y comenzó progresivamente nada más llegar los españoles. El genoma nos indicaque existía "una gran movilidad e intercambio entre islas próximas", una suerte de redes regionales que "favorecían la transmisión de conocimientos y también de genes", dice el profesor de medicina. Esto encaja con los estudios arqueológicos que revelan una intensa vida comercial en el Caribe antes de la llegada de Colón.

A todo ello se suma la huella lingüística. No se sabe cómo se expresaban los taínos que habitaban las islas hace mil años, pero según el profesor gallego la mujer identificada presenta un genoma semejante al de poblaciones de la costa del sur de América que "utilizan lenguas arahuacas". Hoy hay casi 700.000 hablantes desde los Andes hasta el Caribe, pasando por la llanura amazónica, Paraguay, Guyana o Venezuela. El español le debe a estas lenguas voces como tiburón, caimán, canoa, boniato, colibrí, hamaca, iguana, carey, maíz, caníbal y, por supuesto, cacique, que ya no es el jefe de la tribu indígena, pero según en dónde sigue estando muy presente.

El País-Materia
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Niña añú de Venezuela, de la familia arahuaca. Wikipedia

Meses antes de que Cristóbal Colón confundiera en 1492 las islas del Caribe y las Antillas con Asia, la región tenía una altísima densidad demográfica. Estos vivían de la caza, la pesca y las guerras. Tres pueblos las ocupaban: los ciboneys, establecidos en las partes oeste de las actuales Cuba y Haiti; los taíno-arawaks en las Grandes Antillas (las actuales Cuba, Jamaica, Haití, República Dominicana, Puerto Rico y Trinidad); y los caribes que ocuparon las hoy Pequeñas Antillas (que se encuentran al este de las Grandes Antillas).

De estos pueblos hoy nada queda, salvo medio millar de caribes confinados en reservas en la actual Dominica, la mayoría mezclados con africanos, y una pequeña población que conserva rasgos indígenas en Cuba y Puerto Rico. El impacto cultural, la esclavitud y las enfermedades que traían los europeos borraron estos pueblos de la faz del erróneo paraíso.

Si la historia de los taínos (pertenecientes al grupo lingüístico de los arawaks, que ocuparon una área que se extendía desde la actual Florida hasta el Paraguay y al norte de Argentina) terminó con la llegada de los europeos, esta misma historia había empezado desde hacia muchos siglos, cuando alrededor del siglo V a.C. salieron de la cuenca del río Orinoco, ocuparon la isla de Trinidad y desde allí se propagaron a todas las Antillas, donde, después de haber empujado a los ciboneys hacia el oeste de Cuba y Haití, se dedicaron sobre todo a la agricultura y al comercio y se organizaron en comunidades administradas por jefes religiosos, llamados caciques, en una estructura social jerárquica cuyo grado más bajo era ocupado por los esclavos.

Poco antes de la llegada de los europeos, los taínos habían sido desplazados de las Pequeñas Antillas por los caribes, cuyos nombre originario era Galibi, provenientes, como los arawaks, del norte de Sudamérica. Los caribes eran grupos móviles y guerreros con una organización social simple y principalmente dedicada a la guerra y la conquista. Las mujeres de los caribes mayoritariamente de origen arawaks, eran tomadas por medio de la conquista militar.

Historia de Puerto Rico: Indios Taínos

Diccionario Taíno

la soga de puerto rico

Aunque la estructura política de Puerto Rico se modificó en 1952 con la aprobación de una nueva Constitución, el estatus político de la isla sigue siendo equivalente a lo que había sido el anterior medio siglo: una colonia de los Estados Unidos sin la autodeterminación.

Los puertorriqueños no pueden votar al Presidente de los Estados Unidos, ni elegir a sus propios representantes al Congreso. No tienen capacidad de cambiar su condición política. Ese derecho está reservado para el Congreso de Estados Unidos. Es un arreglo político sin siquiera la pretensión del consentimiento de los gobernados.

Los tribunales de Estados Unidos desempeñan el mismo papel que una junta de supervisión jugaría en dictar la política económica y social. Sus decisiones sobre la isla se basan en un sistema legal desarrollado y mantenido sin ninguna consulta al pueblo de Puerto Rico, ni de protección de sus intereses. El sistema político de Puerto Rico y sus leyes deben encajar dentro del marco de la Constitución de Estados Unidos, que no tienen la capacidad de modificar.

Recientemente, el gobierno de Puerto Rico puso en marcha un "impuesto de Walmart" a los grandes minoristas. El impuesto especial se aplicaría a las empresas con ingresos de más de $ 2.75 mil millones. Empresas extranjeras altamente rentables, que envían la mayor parte de sus ganancias a los inversores en el continente, se enfrentarían con ello una mayor responsabilidad de contribuir a las arcas del territorio y a la vez aliviar la carga financiera de las personas y empresas locales que trabajan en Puerto Rico.

Sin embargo, un juez en la Corte de Distrito de Estados Unidos en Puerto Rico revocó el impuesto la semana pasada como una violación de la cláusula de la Constitución de los Estados Unidos. La cláusula prohíbe a los estados dar ventajas a sus propios negocios a expensas de los ubicados en otros estados. Puerto Rico, que no es ni siquiera un estado, debe dar a las empresas como Walmart el mismo acceso sin restricciones a sus mercados domésticos como si fueran empresas de propiedad local y operadas por ellos mismos.

Esto subvierte directamente la capacidad de autosuficiencia de Puerto Rico. Hace varios años, un juez federal se puso del lado de los procesadores de leche y bloqueó a Puerto Rico en una normativa regulatoria para dirigir la producción de leche a una empresa estatal para productos como el yogur, el queso y la leche UHT, que determina cómo dividir las ventas de leche entre productores y distribuidores. La decisión dio un golpe en contra de la viabilidad de la industria lechera de Puerto Rico, una de las pocas industrias que producen productos alimenticios exitosas a nivel local para la población.

Mientras que la reestructuración de la deuda de Puerto Rico es un imperativo y ayudaría a aliviar temporalmente la crisis humanitaria y económica que ha estado en marcha durante una década, sería una tirita que ni siquiera aborda la cuestión fundamental en su raíz. Propuestas para hacer frente a problema de la deuda de Puerto Rico sin acabar con el colonialismo son distracciones para ocultar la explotación y el sometimiento del pueblo de Puerto Rico del y al gobierno de Estados Unidos.

Matt Peppe en Dissident Voice