lunes, 27 de julio de 2026

diseño español para los nuevos billetes de euro


Los estudios gráficos españoles @rubioydelamo y @cruzmascruz han diseñado durante meses esta propuesta para el concurso lanzado por el Banco Central Europeo con el fin de renovar la imagen de los billetes del euro. Esta actualización tan contemporánea en que aparecen caras tan representativas de nuestro continente como Beethoven, Marie Curie, Cervantes o Leonardo da Vinci en colores rotundos, líneas concéntricas y composiciones que esconden misterios (al girar el billete hasta dejarlo en horizontal aparece la palabra euro, aunque no de una forma evidente) ha llegado a la lista de los diez finalistas del concurso que se fallará a finales de 2026, entre 1.241 candidaturas y 39 propuestas presentadas. 
Ahora entramos en la fase de consulta pública y, después del fallo, el Banco Central Europeo emitirá los nuevos billetes; pero debido a los complejos procesos técnicos, de seguridad y producción necesarios, los nuevos billetes no estarían disponibles hasta 2029 o 2030. 
Es posible, pues, que manejemos en el futuro billetes diseñados por nuestros paisanos. ¡Enhorabuena y suerte!

domingo, 26 de julio de 2026

envero

Para Santiago y Santa Ana pintan las uvas, y para la feria de agosto ya están maduras.
Refrán popular en que cuenta que para el 25 y 26 de julio comienza el envero, o sea: el tiempo en que las bayas comienzan a cambiar de color y a perder su tono verde. Las uvas tintas empiezan a coger color y el verde de las blancas empieza a transparentar. La ferias de agosto se dan a partir de la Virgen de agosto, el 15 de agosto. Localmente puede referirse a la feria de Almagro, el 23 de agosto. Las uvas blancas maduran antes que las tintas, y se recogen antes para preservar la acidez y frescura necesarias en el vino blanco.

sábado, 25 de julio de 2026

mapas

En un friso.

jueves, 23 de julio de 2026

subida a los hilares





Hacemos una ruta circular por la Sierra del Moral, cuyos puntos culminantes son los Hilares y la Garganta. En esta última subida se encuentran estas casas circulares que no sabemos cuándo fueron construidas; si son restos de la Edad del Bronce, ya que esta sierra estuvo muy poblada entonces, o son chozos de pastores construidos con posteridad. Esta sierra es un muro entre dos vegas fértiles, especialmente la del Jabalón.

miércoles, 22 de julio de 2026

alcangraje














Alcangraje 
Con harina y potaje
Pique
Repicoteo
A la culá y estoy libre
A la recién culá

A la una la luna
A las dos el sol
A las tres, el borriquito de San Andrés
A las cuatro, blinco y salto
A las cinco, cinco blincos
A las seis, el almirez
A las siete, pongo mi bonete sin derribete
A las ocho, recojo mi bizcocho sin derribocho
A las nueve, la pava
...

Alcangraje es un juego en que un niño hace de burro agachándose y los demás saltan sobre él hasta que cometen un error, y pasan a ser borriquillos. Lo normal es saltar apoyando las manos en la espalda del burro y con las piernas abiertas Entre ellos está pídola o piola, en que el salto se va dificultando alejándose el burro de la raya desde la que los niños saltan. También están el escondite inglés y por parejas. El Alcangraje en algunos sitios lo llaman a la una la mula. Otra variedad es el burro, en que el agachado mete la cabeza entre las rodillas y se apoya en la pared, el siguiente salta encima y luego forman una fila de burros encadenados.

En Alcangraje se salta como una secuencia cantada. Cada verso de la canción significa una forma de saltar distinta, cada una con su propia dificultad. Tenía muchos versos, aunque yo solo recuerdo el prólogo y los nueve siguientes. Cada pueblo o comarca tenía su propia canción. El número de versos no siempre es el mismo, pero siempre tienen que rimar. En un estudio sobre Euskadi, se han recogido estos cantares, con gran parecido al nuestro:

En Amézaga de Zuya:

A la una salta la mula 
A las dos tira la coz 
A las tres los tres brinquitos de San Andrés
A las cuatro la cruz de mayo (se salta con las piernas cruzadas)
A las cinco el mayor blinco 
A las seis una vieja moviendo el almirez 
A las siete dejo mi capuchete (se deja una prenda sobre el burro)
A las ocho lo recojo 
A las nueve el que toca pierde (se salta sin apoyar las manos)
A las diez garrotazo. 

En Obanos: 

A la una saltaba la mula 
A las dos tiró la coz (patada al burro con el pie que pasa por el culo del burro)
A las tres los tres blinquitos de San Andrés
A las cuatro la cruz de mayo 
A las cinco el mayor blinco 
A las seis la culetada (al saltar se da con el culo al burro)
A las siete empina la bota y bebe (gesto de beber mientras se salta) 
A las ocho pan y bizcocho 
A las nueve dejo el gorro (el primero deja una prensa y los demás saltan sin que caiga) 
A las diez lo recojo (el primero lo recoge y los demás repiten el gesto).

En Garde:

A la una saltaba la mula
A las dos tiró la coz
A las tres Juan, Perico y Andrés
A las cuatro brinco y salto
A las cinco el gran brinco
A las seis pincha la vieja con un alfiler
A las siete chis pum cohete
A las ocho pan y bizcocho
A las nueve coge la bola y bebe.


En Sangüesa: 

A la una andaba la mula 
A las dos tiró la coz 
A las tres el burrico de San Andrés 
A las Cuatro brinco y salto 
A las cinco el mayor brinco 
A la sexta mámate ésta (se le da un golpe al burro) 
A las siete cachete 
A las ocho con pan y bizcocho 
A las nueve empina la bota y bebe.

En Pamplona:

A la una andaba la mula 
A las dos, tiró la coz
A las tres, los tres saltitos del rey (tres saltos y luego se brinca el burro) 
A las cuatro, brinco y salto (el burro se aleja de la raya y se da un salto y el siguiente sobre el burro) 
A las cinco, el mejor brinco (pasar a la mayor altura posible)) 
A las seis, cascaba la vieja los ajos en el almirez (una vuelta alrededor del burro antes de saltar) 
A las siete, pasé por aquí y tiré mi bonete (el primero dejaba la boina en el burro y los demás encima) 
A las ocho, pan y corcho (un. salto corriente) 
A las nueve, empina la bota y bebe 
A las diez, peinar (pasando una mano por el pelo del burro) 
A las once, los azotes 
A las doce, capurruchete, martín y culada (se caía sobre el burro) 
A las trece, cabritos cornudos y echar a correr (todos echan a correr y el burro tras ellos. A quien coja será el próximo burro).

En Lanestosa:

A la una, anda la mula 
A las dos, da la coz 
A las tres, Pepa, Juan y Andrés 
A las cuatro, brinco y salto 
A las cinco, el mejor brinco 
A las seis, allá las tenéis (un pañuelo sobre la cabeza del burro se tiraba al suelo pasado el burro) 
A las siete, paso y cojo mi carapuchete
A las ocho, pan y bizcocho 
A las nueve, empina la bota y bebe 
A las diez, otra vez 
A las once, llama el conde 
A las doce, le responde 
A las trece, las nueve montañas 
A las catorce, cortar cañas a La Habana.

Hay otra versión en que el cuatro es uñas de gato, en que se clavan las uñas al burro al saltarlo.

lunes, 20 de julio de 2026

cagar, del eufemismo a la crueldad

Defecar, excretar, evacuar, hacer de vientre,  
ir al excusado, al baño, al lavabo, al retrete, 
al servicio, al cuarto de baño, al privado o al váter,
escagarrucear, sacar la basura, salir,
hacer lo que nadie puede hacer por ti,
poner un pino, un ladrillo o un mojón,  
deponer, hacer caca, popó, pupú o popis,
cagarse por la pata alante, irse de vareta,
sacar la cabeza la tortuga, echar la mierda,
ir a dejar a la suegra o el curriculum,
hacer de cuerpo o una necesidad, aligerarse, 
sentarse en el trono, desocupar la bodega,
hacer la gran obra, liberar a Willy,
dejar un amigo en el baño, poner un huevo,
hacer aguas mayores, sacar el barro del molde,
manchar la porcelana, irse por la pata abajo,
descargar el camión, soltar lastre,
dejar un paquete, hacer un depósito,
vistar al señor Roca, ir a hablar con el Papa,
soltar al moreno, hacer un muñeco de barro,
ir a la era, al campo o al jardín, hacer del dos,
echar un cago, mandar un fax,
echar un topo, mandar un cable al revés,
exonerar el vientre, ir al común,
pagar el tributo a la naturaleza,
ir a tirar el miedo, limpiar las armas,
aliviarse, satisfacer una necesidad natural,
soltar la plasta, un zurullo o un chorizo, 
retirarse, abonar el campo, descomer,
liberar al rehén, basurear, parir un chiquillo.

viernes, 17 de julio de 2026

los peinados reivindicativos de laeticia ky







Laetitia Ky nació (1996) y se crió en Abiyán, Costa de Marfil. Sus padres se divorciaron cuando era pequeña. Hizo una licenciatura en Administración de Empresas del Instituto Nacional Politécnico Félix Houphouët-Boigny en Yamoussoukro. Después de graduarse, Ky decidió dedicarse a las artes en lugar de a los negocios y comenzó a aprender a coser por su cuenta, con la intención de hacer carrera en la moda. Después de que comenzó a perder cabello a los 16 años, se interesó en el movimiento estadounidense del cabello natural; ha declarado que, "a pesar de vivir en un país lleno de mujeres negras", nunca antes había visto a una mujer negra con cabello natural.

Esta artista usó su propio cabello en intrincadas obras de arte escultórico inspiradas en la historia, la cultura y la identidad africana. Usando alambre, trenzas y notable habilidad técnica, crea formas elaboradas que exploran temas de feminismo, colonialismo, amor propio, libertad y representación. Su viaje artístico comenzó en 2016 después de descubrir en Facebook un archivo de fotografías que mostraban a mujeres africanas usando peinados desde antes de la colonización, revelando una rica tradición visual que en gran medida había sido olvidada o pasado por alto. Ky se inspiró para esculpir su cabello de manera similar a las mujeres que aparecían en las fotos. Publicó sus esculturas en Instagram; inspirada por la respuesta positiva de otras mujeres negras, continuó publicando esculturas de cabello con regularidad. En 2017, después de que una de sus esculturas se volviera viral, Ky comenzó a recibir propuestas de revistas internacionales. En 2017, Ky organizó su primer taller de "Ky Braids" para enseñar esta forma de arte a otras personas. Posteriormente, realizó una colaboración musical con Di'Ja, cuyo cabello cubrió con tela estampada inspirada en el cabello de las mujeres Himba. Ky lanzó su marca de moda en 2018.  Llamada Kystroy, busca ser inclusiva, utilizando un lenguaje que promueve la aceptación del cuerpo para describir las tallas de ropa, por ejemplo. La obra de Ky se presentó en la Bienal de Venecia de 2022, dentro del Pabellón de Costa de Marfil. En ese mismo año, la galería LIS10 presentó en Arezzo "Empow'Hair", su primera exposición individual, junto con una instalación de Marco Rambaldi.

En muchas sociedades precoloniales africanas, los peinados tienen un profundo significado. Podrían comunicar la edad, la condición social, la religión, la riqueza, la etnia o el estado civil, mientras que también sirven como símbolos de poder, espiritualidad y comunidad. A través de su trabajo, Ky revive estas tradiciones y las reinterpreta para una audiencia contemporánea, transformando el cabello en un medio vivo que preserva la memoria, la cultura y la historia. Es su arte, pues, político, reivindicativo, cada vez más. Usando sus esculturas contra el acoso escolar y la opresión sexual

Su estilo característico consiste en crear esculturas con alambre, hilo y sus rastas, que se alargan con extensiones integradas a su cabello natural. Las esculturas se realizan mientras las extensiones están unidas a su cabello natural.  Ella denomina a este estilo el Concepto Ky. Estos estilos expresan su creatividad y, cada vez más, su postura política. Cada escultura tarda entre veinte minutos y seis horas en crearse.