retratos sobre barro rojo

Pintados con engobes compuestos de terracora, barro rojo, rubial y óxidos de hierro y cocidos a baja temperatura.

arte neandertal

    

    Mis colegas paleantropólogos han buscado arte neandertal en las cuevas. Pero buscan lo que hacía el sapiens. Si vamos a Altamira vemos los bisontes. Los detalles de las patas son los mismos que los que vemos a miles de kilómetros, en los montes Urales de Rusia. ¿Qué nos dice esto? Que no es arte, es técnica. Todos hacen exactamente lo mismo, como con el sílex. Las cuevas paleolíticas usan un mismo código que comunica: “Estamos juntos y somos iguales”. El arte aparece en 1863 con el salón de los impresionistas. Antes de eso, todo era arte académico, todos pintaban lo mismo. No era arte, sino técnica, refinadísima, artesanal. Manet, Pisarro, Monet, Renoir, se rebelan y empiezan a pintar de otra forma, y son rechazados por ello. Pero al final abren los ojos al mundo. Ese es el verdadero arte. El sapiens no acepta el arte sino como un instante de luz anecdótico, individual. La academia es una especie de neurosis colectiva. Con el neandertal es distinto. Sus objetos artesanales, como el hallado en Mandrin, son únicos, irreproducibles. Ese objeto dice: yo soy el único capaz de hacer esto. Es la fusión de arte y artesanía. No lo hemos visto porque hemos proyectado nuestra mentalidad sapiens. Hay arte neandertal en todas partes, detrás de los focos. Sin embargo, en los sapiens no hay arte. Ellos eran más libres que nosotros. —Ludovic Slimak, paleantropólogo autor de El neandertal desnudo

gente de puno

Puno es la última ciudad peruana, a orillas del lago Titicaca, antes de cruzar la frontera con Bolivia. Es una ciudad muy activa y entretenida. Vuelvo a recordar aquellos dibujos que hice a la gente por sus calles.

campo de verdolagas

    La verdolaga (Portulaca oleracea) es una planta anual silvestre y autóctona,  suculenta, de hojas carnosas y redondeadas. Es comestible y puede ser cultivada. Son muy característicos y ayudan a reconocerla, sus tallos rastreros (que se extienden en horizontal sobre el suelo) de color rojizo y también carnosos. Produce pequeñas flores amarillas, cuya floración puede extenderse desde la primavera hasta el otoño. Tras la floración, en verano, produce semillas redondeadas dentro de cápsulas alargadas que se abren y se diseminan fácilmente, lo que hace que reaparezca de forma natural año tras año en las mismas zonas. No necesitan grandes cuidados, son bastante resistentes a la sequía, por lo que necesitan pocos riegos. Mueren con las heladas. Las hojas pueden consumirse crudas en ensaladas, durante el verano y en otoño.  Puedes saltearlas ligeramente o en tempura, la tortilla de verdolagas está deliciosa, o añadirlas a cremas y sopas, sobre las que además aporta cremosidad. Su sabor más fuerte está en sus tallos, que encurtidos sirven como condimento. Contiene sales minerales y vitaminas, pero sin duda lo más sorprendente es su alto contenido en ácidos grasos Omega 3, uno de los mayores del reino vegetal. Por su alto contenido en oxalatos por lo que se aconseja no tomarla en exceso si se padece de piedras en los riñones, acidez de estómago, artritis, reuma o gota.

    Yo tengo una pequeña parcela de terreno llena de verdolagas que riego cada tres días.

subida al coleto

Subida al cerro El Coleto, a la orilla del Azuer y su más que interesante cima.

dibujos en el tren

retrato sobre lámina de madera de puro habano

otra idea de la civilización

Cuando cantaba mis melodías folklóricas americanas en Budapest, Praga, Tiflis, Moscú, Oslo, las Hébridas o en el frente español, la gente entendía y lloraba o se regocijaba con el espíritu de las canciones. Descubrí que allí donde las fuerzas han sido las mismas, ya sea que la gente teja, construya, recoja algodón o excave en las minas, se entienden entre sí en el lenguaje común del trabajo, el sufrimiento y la protesta. Sus canciones fueron compuestas por hombres que intentaban facilitar el trabajo, que intentaban encontrar una salida. —Paul Robeson, músico

Robeson se propuso como objetivo político ver las formas más elevadas de civilización en los tambores y esculturas africanos, y en las canciones populares y tristes, en lugar de en formas de cultura de élite como la tradición sinfónica europea clásica. Su marco de lo popular, definido como “las canciones de la gente, de los agricultores, los trabajadores, los mineros, los cavadores de caminos, los trabajadores encadenados, que surgen del contacto directo con su trabajo, sea cual sea”, con su música “tanto una creación de una masa de gente como el lenguaje”, afirmaba que estas eran las personas que construyeron la civilización. Es el lenguaje, la música y la cultura del pueblo lo que constituye la civilización en su sentido más puro y real. —Nuri Yi en Avant-Garde

Paul Robeson - Ol' Man River

cubanas

Cuando no había frigoríficos, en las ciudades y pueblos del interior, las sardinas se conservaban en sal, como el bacalao y el jamón. Se transportaban en una media cuba de madera, y desde ella se vendían. Por aquí les llamaban sardinas de cuba o, más frecuentemente, cubanas. Encontré esta tapa que podría ser de una de esas cubas, que se reutilizó como tapa de una tinaja para el agua. Recordad aquella canción que decía que...   La raspa la inventó 

                                                      un hombre que fue a aceituna

                                                      y de merienda echó

                                                      una sardina de cuba.

el culto a la luna en harran

El rey Nabunaid adora al Sol, Venus y la Luna en la estela
de Harran en el Museo Urfa.

El culto a la luna es quizás lo más interesante de toda la historia de Harran. Ya en el siglo VIII a. C., se registra que los harranianos adoraban las estrellas (es decir, los planetas, incluidos el Sol y la Luna), y este culto de origen babilónico se centró gradualmente en la Luna. Los reyes asirios, que tenían a Harran como su segunda ciudad más grande después de Nínive, reconstruyeron el templo local de Sin, el dios de la luna, incluso dos veces. Pero el admirador más ferviente de Sin fue Nabunaid, el último rey de Babilonia (556-539 aC), quien debió haber sido un innovador religioso tan original y obstinado como Akhenaton. No nacido en una familia babilónica, llegó al poder a través de un golpe de estado. Su padre probablemente era de entre los asirios derrotados solo cincuenta años antes en Carquemis, y su madre una aramea de Harran, aún sacerdotisa de Sin. Nabunaid quería reemplazar el culto babilónico del dios sol Marduk con la veneración de Sin, y también reconstruyó su templo lunar en Harran, pero los sacerdotes de Marduk invitaron al rey persa Ciro como su gobernante, por temor a perder el pan. Ciro entró en Babilonia sin un golpe de espada, y como gobernante sabio, primero dejó Babilonia en el culto de Marduk, en segundo lugar nombró a Nabunaid como gobernador de una provincia lejana, y en tercer lugar liberó a los judíos cautivos a Jerusalén, quienes de la gratitud lo retrató en sus libros sagrados como un buen chico, y Nabunaid como un chico malo. Cierto, el nombre del rey babilónico aparece como Nabucodonosor en el cuarto libro de Daniel, pero también éste es el nombre de un chico malo anterior, el rey asirio que destruyó el norte de Israel, La oración de Nabunai, la historia de Daniel es en realidad sobre Nabunaid.

Tablas astronómicas de Al-Battani en una edición latina, Nuremberg 1537

Y quizás lo más interesante del culto a la luna de Harran es lo bien que sobrevivió a todos los cambios religiosos. En el siglo II d. C., incluso pudo convertirse entre las tribus árabes que emigraron aquí, y cuando el cristianismo se convirtió en la religión del estado en 395, los harranianos, en su mayoría adoradores de la luna, sobornaron al gobernador local para que pudieran continuar practicando su religión. Y después de la conquista musulmana, conservaron su fe haciéndoles creer a los árabes que eran los sabeos de entre “las religiones del libro” –judía, cristiana, zoroastriana, sabea– mencionadas por Mahoma. Dado que para entonces los verdaderos sabeos –probablemente una secta que veneraba a San Juan Bautista– habían desaparecido hacía mucho tiempo, pero los lugareños sí tenían libros –principalmente libros de astrología–, por lo que el gobernador árabe lo aceptó. Así es como la religión sabi sobrevivió hasta el año 1200, cuando los mongoles los reubicaron en Mardin, donde finalmente se fusionaron con los musulmanes. Pero mientras tanto dieron cobijo a los filósofos neoplatónicos exiliados del Imperio Romano cristiano, quienes crearon aquí la escuela del “Islam esotérico”. Es revelador que el mayor astrónomo del mundo árabe fue al-Battani as-Sabi, "el Sabian Battani" (858-929), que nunca se convirtió al Islam y que, debido a su crianza en Harran, podía confiar en dos mil años de experiencia astronómica.

Extraído de Poemas del río Wang