la inacción criminal de bolsonaro

Las aldeas de tribus indígenas han visto morir en menos de un año a más de 200 ancianos, víctimas del Coronavirus. Semejante mortandad traza una catástrofe social: la presencia de los indígenas más longevos es condición inseparable de la gobernabilidad de esas comunidades; e incluye la transmisión de conocimientos sobre plantas y curas de enfermedades, sus historias comunitarias, sus lenguas propias y rituales. La ruptura de esa configuración, apuntalada por los más viejos, representará el fin de muchas de las comunidades menos numerosas, especialmente aquellas que, hasta no hace mucho, se mantenían "escondidas" del "hombre blanco". Datos oficiales indican que hay 114 grupos de indígenas que aún permanecen aislados.

Eleonora Gosman en elDiario.es

civilización agónica

Estamos en medio de una crisis fundamental de civilización y entramos en una era de barbarie. Donde la solidaridad entre los seres humanos se debilita y los oídos sordos a los gritos de la naturaleza y la Tierra están aumentando. Nos estamos dando cuenta de que no tenemos soluciones a los problemas que nosotros mismos hemos creado. En verdad, hemos convertido el Jardín del Edén en un matadero y el ser humano en lugar de ser su cuidador se convierte en el Satanás de la Tierra. Cuando una civilización globalizada como la nuestra no incluye a todos, indica que está en agonía y en camino a un desastre ecológico-social sin precedentes. Vivimos en una emergencia humanitaria, en la cual los seres humanos no reconocen a los demás como humanos. Me refiero a seres que merecen respeto y afirmación de sus derechos. La negación de estos derechos constituye una especie de sentencia de muerte. De hecho, muchos mueren todos los días, ya sea en las aguas del Mediterráneo, tratando de llegar a Europa, o en los senderos latinoamericanos a los Estados Unidos.

Leonardo Boff. Activista social, co-iniciador de la Teología de la Liberación, uno de los promotores de la Carta de la Tierra en 2000, Premio Nobel alternativo en 2001. entrevistado por Sergio Ferrari.

corrêa dibuja la llegada de los marcianos

Henrique Alvim Corrêa nació en una familia brasileña aristocrática que había huido a Europa poco después que Brasil declarase su independencia de Portugal en 1888. Se formó como artista militar y finalmente expuso en el Salón de París. Corrêa allí se enamoró y se casó contra de los deseos de sus padres, siendo desheredado y apartado de la fortuna familiar.

Para ganarse la vida, comenzó a dibujar caricaturas para su venta, e imágenes de horror y erotismo bajo el seudónimo de Henry Lemort (Henry the Dead). Después de leer la edición Davray (francés) de La guerra de los mundos, Corrêa hizo algunos bocetos de su interpretación de la visión de Wells y, en 1903, los llevó a Londres para mostrar el autor. La guerra de los mundos primero fue publicado en forma de libro en 1898, sin embargo el autor HG Wells no estaba del todo satisfecho con las ilustraciones de Warwick Goble en la primera edición del Reino Unido porque sentía que el artista había confiado demasiado en la Revolución Industrial y la criatura era demasiado terrenal.

Wells se quedó tan impresionado con aquellos dibujos de Henrique que lo invitó a ilustrar la edición limitada publicada en 1906 por L'Vandamme (Bruselas). Esta edición es muy apreciada y alabada por su estilo Art Nouveau, estilizada y de excelente producción, con lápiz y tinta sobre cartón hecho para el Livre Premier: L'arrivée des Martiens. Ya en la portada aparece una máquina marciana y los seres humanos que luchan contra sus invasores en trípode. Otras imágenes inquietantes representan la reinvención de Corrêa de los extranjeros como criaturas cerebrales. Desde 1906, ha sido reimpreso en ediciones posteriores del libro, así como aparece en numerosos artículos y documentales sobre Wells.

Trágicamente, Corrêa murió de tuberculosis en 1910 a los 34 años durante la Segunda Guerra Mundial, gran parte de su obra artística, mientras era transportados de vuelta a Brasil, fue destruida por un submarino alemán. Sin embargo, treinta y uno dibujos de gran formato, un raro cartel promocional que anunciaba la llegada del libro en 1906, y una postal de Wells a Corrêa sobrevivieron a la guerra, todos ellos aparecen en una subasta en Heritage 14 de mayo, donde se subraya que es la primera representación del extraterrestre.

artdaily y pinterest

los peces de jacques burkhardt

Sentado en el piso: William James.  En las sillas, de izquierda
 a derecha: D. Bourget, Walter Hunnewell, Jacques Burkhardt ,
Newton Dexter - de pie, de izquierda a derecha: Stephen Van
Rensselaer Thayer, João Martins da Silva Coutinho.

Nacido sobre 1808 en Suiza, Jacques Burkhardt estudió en Munich y Roma. Trabajó como artista a tiempo completo para el naturalista Louis Agassiz en Neuchatel a principios del 1840. Cuando Agassiz se fue a América, Burkhardt se reunió con él en Nueva York en 1847 y pasó la mayor parte de su carrera dibujando bajo supervisión del fundador MCZ. Él ilustró las tortugas para el trabajo por excelencia de Agassiz, Contribuciones a la Historia Natural de los Estados Unidos (4 v., 1857-1862) considerada como la publicación zoológica estadounidense más elaborada de la era. Los dibujos zoológicos de Burkhardt y los paisajes producidos durante la Expedición Thayer a Brasil (1865-1866) fueron la culminación de una brillante carrera, aunque sin publicidad.

La Colección Jack Burkhardt consta de 976 dibujos científicos, 518 acuarelas y/o dibujos a lápiz de peces y vertebrados diversos e invertebrados, junto con los dibujos originales de color, adaptados en piedra por el litógrafo A. Sonrel para Agassiz, y 458 acuarelas de peces o dibujos a lápiz de la Expedición Thayer. La mayoría de los dibujos científicos a lápiz incluyen anotaciones manuscritas, muchas de Louis Agassiz y Joao Martins da Silva Coutinho, un ingeniero y naturalista que se unió a la expedición a su llegada a Brasil.

Jackes Burkhardt Collection Ernst Mayr Library, Museum of Comparative Zoology, Harvard University en Flickr

Su cuaderno de Roma

el extermino de los últimos pueblos no contactados

Indios xinane en 2014 · FUNAI

El año pasado, un grupo de indígenas mashco-piro abandonó su refugio en la selva amazónica para acercarse a la orilla de un río cercano al pueblo peruano de Monte Salvado. “¿Dónde están los pecaríes?”, preguntaban a gritos. Los pecaríes o jabalíes americanos son uno de sus principales medios de subsistencia en las profundidades del bosque tropical.

En Perú viven unos 8.000 indígenas aislados. Su principal amenaza es la transmisión de enfermedades contra las que no tienen defensas. Las infecciones llegan a lomos de madereros, mineros, misioneros, traficantes de droga e incluso periodistas, según la investigación de Science. En la década de 1980, unos 350 miembros de una tribu aislada murieron por enfermedades después de entrar en contacto con trabajadores de la petrolera holandesa Shell, denuncia la antropóloga peruana. “Estamos en el umbral de grandes extinciones de culturas”, sostiene Francisco Estremadoyro, director de ProPurús, una organización dedicada a blindar la biodiversidad de las cabeceras amazónicas en el sudeste peruano.

La investigación de Science destapa la falta de preparación de los gobiernos de Brasil y Perú para enfrentarse a esta oleada de contactos. Los expertos entrevistados por la periodista Heather Pringle acusan al Ejecutivo de Rousseff de anteponer el crecimiento económico a los derechos de los pueblos indígenas. Los datos también lo sugieren. Sin dinero, la Funai no puede recoger los datos necesarios para demarcar legalmente los bosques reservados a los grupos aislados.

Entre 1995 y 2002, el Gobierno de Fernando Henrique Cardoso ratificó 118 solicitudes de tierras por parte de los grupos indígenas. Entre 2003 y 2010, el equipo del presidente Luiz Inácio Lula da Silva firmó otras 81. Entre 2011 y 2015, Rousseff apenas ha ratificado 11, y solo una desde 2013. “El Gobierno ve a los indios como un obstáculo para el negocio agrícola, para la expansión de la minería y para la extracción de recursos naturales”, opina Antenor Vaz, otro veterano de la Funai.

Ni la fundación ni el Ministerio de Salud brasileño tienen planes de contingencia para actuar con rapidez cuando se produce un contacto. En junio del año pasado, un grupo aislado de indios xinane se acercó al pequeño poblado de Simpatía. Muchos de ellos cayeron enfermos. El Ministerio de Salud tardó casi una semana en enviar a un médico. Cuando llegó, los indígenas ya habían regresado a la selva, con patógenos desconocidos capaces de exterminar hasta al 90% de su tribu.

MANUEL ANSEDEEl País · 4 JUN 2015