palacios del pueblo (estaciones de metro soviéticas)

Kyiv, Shuliavska.

Moscú, Tulskaya.

San Petersburgo, Ploshchad Muzhestva. 

Moscú, Komsomolskaya.

Samara, Gagarinskaya.

Tbilisi, Universidad Técnica.

Jarkov, Akademika Barabashova.

 Nizhni Nóvgorod, Chkalovskaya.

San Petersburgo, Avtovo.

Novosibirsk, PloshchadGarina Mikhaylovskogo. 

   Kiev, Slavutych.

Kkarkiv, Kyivska.

Después de la publicación de su exitoso libro de paradas de autobús soviéticas, Christopher Herwig ha completado una expedición subterránea, fotografiando las estaciones de cada red de Metro de la antigua URSS, esperando horas para poder fotografiarlas completamente vacías. Desde la extrema opulencia de mármol y araña hasta la brutal gloria futurista minimalista, las estaciones de metro soviéticas documentan esta riqueza de arquitectura diversa. En el camino, Herwig captura elementos individuales que conforman esta singular experiencia soviética: neón, hormigón, escaleras mecánicas, señalización, mosaicos y esculturas en relieve, todos combinados crean un mapa vívidamente inolvidable del Metro soviético. Con un ensayo del destacado autor y periodista de arquitectura, política y cultura Owen Hatherley.

Ahora pueden verse algunas de sus fotos en TheGuardian.

Y de sus paradas de bus en su página web.

el entierro de lenin en el moma

El museo expuso recientemente las artes rusas de arte moderno de 1912-1935 bajo el título: “Un impulso revolucionario: Subida de la vanguardia rusa”. Es una colección excelentemente presentada abarca pintura, el cine, la fotografía y el diseño. 

Del asombroso número de objetos que se exponen, el más llamativo era de 1925: la colaboración del cineasta Dziga Vertov con Rodchenko en "Kino-Pravda nº21", una película de propaganda sobre el seguimiento de la mala salud, la muerte y el entierro de Lenin. Gráficos en blanco y negro aportados por Rodchenko representan, sin comentarios, las estadísticas médicas del líder revolucionario enfermo creando una palpable sensación de preocupación, ya que, a un ritmo muy lento, llegamos al resultado que todos ya sabemos: la muerte de Lenin en 1924. La película mostraba la masiva procesión de asistentes a su funeral, dedicando las tomas de retratos y placas con los nombres de los líderes del partido: la feminista alemana Clara Zetkin, enconvada y llorosa, un sombrío Leon Trotsky y Joseph Stalin mirando fijamente delante. Este último, completamente frío (una visión de un futuro aún desconocido para los realizadores, pero que hoy se conoce muy bien). De pie, en el año 2017, en el Museo Americano de Arte Moderno en un momento de confusión política absoluta, la tragedia de este momento cortaba el aire. ¿Vertov y Rodchenko se dan cuenta de que, en su montaje de los líderes del partido, sería Stalin quien tomaría el poder? Lo que no sabían es que, después de la gran derrota de la izquierda alemana el año anterior, 1924 marcaría un cierre y no una abertura de la historia.

caesura

dmitrii moor, dibujante y propagandista bolchevique

Dmitrii Orlov (1883-1946), más conocido como Moro, fue un gran dibujante y activista en las luchas revolucionarias de 1905 y la Segunda Guerra Mundial. Sus dibujos son de una violencia directa, llenos de adrenalina. Trabajó para para la revista atea militante Bezbozhnik (la revista satírica Sin dios) y dibujó y diseñó muchos carteles de propaganda. Trotsky habló de él como uno de los mejores jóvenes dibujantes de la URSS.

El Osario

león trotsky

Desde aquí puedes acceder a sus obras en inglés.

los crismas del enemigo [Ленин на ёлке]

Toda esta espeluznante imaginería de las navidades soviéticas fue un invento estalinista, Lenin se hubiera horrorizado al verlas. Un año después de la Revolución de Octubre, en 1918, la Navidad fue abolida como fiesta oficial por los bolcheviques. Ellos cambiaron el calendario y consideraron burgueses estos símbolos. En 1935, el gobierno de Stalin reintrodujo a Santa para los soviéticos. Poskrebyshev, miembro del Comité Central, promulgó la reforma basándose en la versión antigua rusa Ded Moroz [дед Мороз], que es diferente de las Santas occidentales de varias maneras: 1. que no es un gordo alegre; 2. más bien es alto y algo amenazante. Algunas importantes modificaciones fueron hechas por (anti) razones ideológicas: 1. Su traje ya no era azul, demudó rojo por el comunismo; 2. Ahora Llevaba un sombrero más festivo en lugar de una gorra boyarda, cuyo origen era un pasado feudal.

De todos modos, a veces Santa era totalmente contradictorio y superfluo: No sé cómo decírtelo, Dios no es real, y nunca nació, pero os trajo algunos regalos de todos modos.

Del último de los increíbles dibujos de arriba, de esta impostura, salió la idea de la portada de Lolita de Vladimir Nabokob creada por Vagrich Bahchanyanom.

Fuentes: El Osario y LiveInternet