internacionalismo en tiempos difíciles

Los movimientos con una visión constructiva han abordado Venezuela de forma muy distinta a los intelectuales de la izquierda internacional, quienes la han convertido principalmente en objeto de juicio: monitoreando cada concesión, interpretando cada declaración, identificando cada error político y, finalmente, anunciando que la revolución prácticamente ha terminado (generalmente desde una considerable distancia). Por el contrario, los movimientos llegan con su propia experiencia política acumulada y, cuando es posible, utilizan sus propios recursos. Pasan tiempo con los comuneros, recorren los territorios, cocinan juntos, debaten estrategias y se preguntan qué pueden aprender unos de otros.

Venezuela es uno de los focos de conflicto actuales, pues enfrenta una presión imperialista extrema mientras algunas comunas siguen abriendo camino hacia el socialismo. Cuba es otro, bajo un bloqueo que busca imposibilitar materialmente la supervivencia revolucionaria. Palestina es otro, sufriendo un genocidio perpetrado a plena vista; Irán es otro más, enfrentando una guerra librada por Estados Unidos e Israel contra su soberanía. En toda América Latina, los movimientos populares se enfrentan a la reacción, el fascismo, la dependencia y la renovada afirmación del poder estadounidense; y en los propios Estados Unidos, los movimientos organizativos se enfrentan a un entorno político en el que la disidencia y la solidaridad son tratadas cada vez más como objetos de represión. Cada uno de estos focos tiene su propia intensidad, su propia historia, sus propias contradicciones; la tarea no es clasificarlos, sino comprender qué significa construir relaciones entre quienes trabajan en cada uno de ellos.

Cira Pascual Marquina en Internacionalista360º

golpe de estado en oslo

    El Comité del Nobel ha decidido defender la guerra de Trump contra Venezuela, otorgando su "Premio de la Paz" a María Corina Machado, activista pro-cambio de régimen financiada por el gobierno estadounidense, quien ha contribuido a liderar golpes militares fallidos y violentos disturbios callejeros, y probablemente ha prometido la riqueza petrolera y mineral de su país a un consorcio de multimillonarios alineados con MAGA a cambio de financiar su piromanía política. Esta figura de la paz incluso ha pedido a Benjamin Netanyahu que la ayude a liderar una invasión militar a Venezuela. 

    María Corina Machado es una marioneta de Marco Rubio, una creación del Complejo Industrial Gusano, patrocinado por la CIA, que ha llevado terror violento y asedio a cualquier país latinoamericano que desafíe el Consenso de Washington de privatización y austeridad, y un aspirante a Pinochet con falda. 

    Machado ha pasado años presionando para que Estados Unidos y la Unión Europea impongan sanciones mortíferas a su propio país, lo que ha provocado oleadas migratorias hacia Estados Unidos y alimentado el resentimiento nativista que dio origen a Trump. Cuando Trump envió a migrantes venezolanos a un campo de tortura en El Salvador este año, Machado, como era previsible, se puso del lado de Trump, el principal impulsor de su carrera golpista, en detrimento de sus compatriotas. 

    Otorgarle el Nobel a Machado da luz verde a la guerra de cambio de régimen en Venezuela y luego en Cuba. Sin embargo, la decisión es coherente con el papel del Comité como instrumento de poder blando del imperio occidental. Basta recordar el premio otorgado a Obama al comienzo de su primer mandato, otorgándole una legitimidad infinita antes de la destrucción de Libia, la escalada de las guerras en Irak y Afganistán, y la facilitación de la destrucción de Gaza. Dado que nada ha sucedido en la carrera de Machado sin el apoyo y la guía de Washington, la decisión del Comité debe interpretarse como el resultado de otra operación occidental: un golpe de Estado en Oslo para allanar el camino a uno en Caracas.

Max Blumenthal en X, editor de Grayzone

la cultura chimú

La Cultura Chimú, sucesora de la Mochica, se estableció en la costa norte del Perú, desde el 700 hasta 1470 dC. De reino, del que no sabemos la procedencia de su población, se convirtió en imperio, ocupando todos los valles adyacentes al del río Moche. El centro de esta cultura fue la ciudad de Chan Chan (la ciudad del sol en qignam), cerca de la actual ciudad de Trujillo, compuesta por miles de edificios de adobe y un laberinto de calles y callejones en el valle del río Moche. Las ruinas de la ciudad cubren casi un área de 20 kilómetros cuadrados. Sus muros aún mantienen sus adornos en relieve de peces y pelícanos, que demuestran la importancia del agua.

Chan Chan no se parece a ninguna otra ciudad del continente. Se compone de nueve ciudadelas, construidas totalmente en adobe, una sucesión de complejos reales ocultos tras imponentes muros de barro de hasta doce metros de alto y seiscientos de largo. Cada una estaba formada por un conjunto de corredores que conectaban almacenes, patios, albercas (huanchaques), residencias, inmensos patios ceremoniales de planta rectangular y grandes plataformas funerarias. Los muros de las ciudadelas estaban decorados con frisos geométricos que reproducían mamíferos, aves, peces, criaturas míticas…

Junto a las ciudadelas reales se alzaban complejos más pequeños, seguramente el hogar de nobles y burócratas que hacían funcionar la administración del Estado. Los barrios y distritos artesanos así como los huertos se hallaban en la periferia. Se cree que en su época de máximo esplendor Chan Chan pudo tener unos 35.000 habitantes.

Cuando un gobernante o curaca moría era enterrado en su propia morada, junto a sus bienes, pero no realizaba solo el viaje al inframundo: se hacía acompañar de una nutrida comitiva de jóvenes mujeres que habían sido sacrificadas. Ejemplo de ello es la plataforma funeraria de una de las ciudadelas, conocida en la actualidad como Nik An (Casa del Centro), donde además de la tumba del gobernante se hallaron 44 huecos para enterrar a sus acompañantes. Tras el suntuoso entierro, el sucesor construía otro complejo, una nueva ciudadela para él y su corte.

Con la ayuda de las conquistas y las guerras del pueblo de la cultura Chimú, formado por un estado muy burocratizado y en poder de una aristocracia curaca bajo la suprema autoridad de Chimú capac, durante sus días de gloria gobernó sobre una franja costera de terreno de 1000 km que casi llegó a la frontera norte del Perú. El estado de la cultura Chimú obtuvo su máxima expansión durante su última etapa (1350-1470 dC), tras haber derrotado a la cultura Sicán en el norte. El estado de la cultura Chimú compitió mucho con el Estado inca, que lo suprimió alrededor del año 1470 dC. Chan Chan fue conquistada por los incas. Lamentablemente, la ciudad, declarada como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, se sigue erosionando y rebajando sus muros.

Los pobladores de la cultura Chimú adoraban a la Luna debido a su creencia que influía sobre el crecimiento de las plantas, las mareas y a su utilización como marcador del tiempo. Creían descender de cuatro estrellas, de las dos mayores descendían los nobles y la gente común de las otras dos. Creían que el alma de los difuntos iba hasta la orilla del mar, desde donde era transportada por los lobos marinos hacia su última morada en las islas.

Su vida en el desierto peruano se hacía llevadera gracias un sistema de riego inteligente complejo que les permitió irrigar campos de cultivo y mantenimiento de jardines durante todo el año.También fueron hábiles artesanos, produciendo una gama de cerámica y una gran cantidad de objetos metálicos intrincados en oro, plata y cobre, que incluyen cuchillos, recipientes y joyería, así como textiles diversos, algunos decorados con plumas de colores .

La agricultura fue una de las principales preocupaciones, construyeron muchos kilómetros de canales de riego, incluyendo canales entre valles. La enorme área cosechada en el valle de Moche en tiempos prehispánicos todavía sobrepasa el área actualmente cultivada.

La pesca fue otra de las grandes fuentes de alimentación y comercio. Hay muchas representaciones cerámicas de pesca individual en caballitos de totora, que aún se usan en la costa peruana. También llegaron a domesticar a los pelícanos para pescar.

El sitio arqueológico de la cultura se caracteriza por muros muy altos, algunos de los cuales son de 26 metros de altura, que encierran las ciudadelas y las huacas, que es como se denomina a los lugares públicos, religiosos o palacios. Junto con Huaca pintada, Huaca del Dragón, Chan Chan tiene la más grande pirámide escalonada, que se encuentra en el norte de la ciudad, forman el grueso de la arquitectura monumental en el sitio. Cada uno de estos palacios, la mayoría de las cuales están dispuestos de una manera muy similar a pesar de las diferencias de tamaño, se caracterizan por tres tipos de estructuras: en forma de U audiencias, almacenes y pozos. En términos generales, los altos muros del sitio, largos pasillos, pasadizos tortuosos y sinuosas y entradas pequeñas muestran cómo meticulosamente como el régimen controlaba el flujo de personas dentro de los recintos.

La cerámica es continuadora de la mochica, la norteña. Las botellas con asa estribo serán nuevamente la forma predominante. En la esquina entre el pico y el asa de las piezas, se representa un pequeño mono. Como en el arte Mochica, la cerámica escultórica vuelve a alcanzar un rol protagónico. La élite Chimú opta por la cerámica negra, y renuncia tanto al uso de la policromía, como al asa puente con doble pico en la cerámica, rasgos claramente sureños. La cerámica Chimú se confeccionó utilizando moldes, ya que se trató de una producción alfarera en serie. Tal como dos mil años antes se representaba al felino como el poderoso que vencía al venado, en el arte Chimú se representa al ser humano cargando al venado sobre sus hombros, transmitiendo el mensaje de una humanización del poder.

Artísticamente, también se trabaja la madera y la metalurgia, llegando a un alto nivel en el trabajo del cobre, bronce arsénico, plata y oro. Para los textiles se utilizó la lana y el algodón. Se sacaba de la alpaca, la llama y la vicuña. El algodón se cultivaba en siete colores diferentes. Como prendas, usaban taparrabos, camisas sin mangas, ponchos y túnicas.

HistoriaPeruana

Wikipedia

MuseoLarco

NationalGeographic

MuseoDeSitioChanChan

CerámicaChimú

PatrimonioCulturalDePerú

la operación cóndor y la lucha por hacer justicia (en un artículo de the guardian)

"Operación Cóndor es el nombre en clave para la recopilación, intercambio y almacenamiento de datos de inteligencia sobre izquierdistas, comunistas y marxistas que se estableció recientemente entre los servicios cooperantes en América del Sur. Una fase más secreta implica la formación de equipos especiales de los países miembros que deben viajar a cualquier parte del mundo para ejecutar sanciones, [incluidos] asesinatos”, escribió en un comunicado un oficial de FBI en 1976. Se han necesitado décadas para exponer completamente este sistema, que permitió a los gobiernos enviar escuadrones de la muerte al territorio de los demás para secuestrar, asesinar y torturar a enemigos, reales o sospechosos, entre sus comunidades de emigrantes y exiliados. Condor integró y expandió de manera efectiva el terror estatal desatado en Sudamérica durante la guerra fría, luego de que sucesivos golpes militares de derecha, a menudo alentados por Estados Unidos, borraran la democracia en todo el continente. Cóndor fue el elemento más complejo y sofisticado de un fenómeno amplio en el que decenas de miles de personas en Sudamérica fueron asesinadas o desaparecidas por gobiernos militares en las décadas de 1970 y 1980.

La mayoría de las víctimas de Cóndor desaparecieron para siempre. Cientos fueron eliminados en secreto, algunos de ellos arrojados al mar desde aviones o helicópteros después de ser amarrados, encadenados a bloques de cemento o drogados para que apenas pudieran moverse. Sin embargo, han sobrevivido suficientes víctimas para contar historias que, cuando se comparan con un volumen creciente de documentos desclasificados, equivalen a una sola historia espantosa. “El problema con las fronteras es que es más fácil cruzarlas para matar a alguien que perseguir un crimen”, dice Carlos Castresana, un fiscal que ha perseguido los casos de Cóndor y los dictadores detrás de ellos en España. En 2019, Estados Unidos entregó 47.000 páginas de documentos desclasificados por Barack Obama a Argentina. Estos documentos muestran cuánto sabían los gobiernos de EE. UU. Y Europa sobre lo que estaba sucediendo en Sudamérica y lo poco que les importaba.

El precio de poner fin a la dictadura en Uruguay, Chile y Argentina fue una amnistía, que dictaminó que los representantes estatales no podían ser acusados ​​de crímenes cometidos durante los 12 años del régimen en el poder. Parecía que no se podía hacer nada. A finales de los 90, Baltasar Garzón comenzó a probar una ley previamente ignorada que obligaba a España a perseguir a los presuntos violadores de derechos humanos en cualquier parte del mundo, si sus propios países se negaban a juzgarlos. Garzón y un grupo de fiscales progresistas abrieron investigaciones por genocidio y terrorismo contra la ex junta militar argentina y el régimen de Pinochet, y “una conspiración criminal” entre ellos. El 16 de octubre de 1998, la policía detuvo a Pinochet en una clínica de Londres. El secretario de Interior del Partido Laborista, Jack Straw, bloqueó la extradición y, en cambio, envió a Pinochet a Chile por motivos de salud. A su regreso, el ex dictador se burló bajándose de su silla de ruedas para saludar con alegría a sus seguidores.

En 1992, un joven magistrado, José Agustín Fernández, recibió un soplo sobre el paradero del archivo policial secreto del ex caudillo del país, general Alfredo Stroessner, quien tomó el poder en 1954 y permaneció hasta 1989. Los documentos establecieron que Cóndor se creó formalmente en noviembre de 1975, cuando el jefe de espías de Pinochet, Manuel Contreras, invitó a 50 oficiales de inteligencia de Chile, Uruguay, Argentina, Paraguay, Bolivia y Brasil a la Academia de Guerra del Ejército en La Alameda, la avenida central de Santiago. Pinochet les dio la bienvenida en persona. El club, con los primeros cinco países como socios, nació el 28 de noviembre. Brasil se unió al año siguiente, mientras que Perú y Ecuador se unieron en 1978. En su apogeo, Condor cubría el 10% de la masa terrestre poblada del mundo y formó lo que Francesca Lessa de la Universidad de Oxford llama “un área sin fronteras de terror e impunidad”.

Si bien muchos de los hombres que llevaron a cabo la Operación Cóndor eran ex alumnos de la Escuela de las Américas del ejército de los Estados Unidos, un campo de entrenamiento en Panamá para militares de regímenes aliados en todo el continente, esta no fue una operación dirigida por Estados Unidos. Sin embargo, revelaciones recientes muestran cuánto sabían los servicios de inteligencia occidentales sobre Cóndor. La CIA estaba suministrando máquinas criptográficas amañadas a algunos de los regímenes más brutales de América del Sur, por lo que estaba en una posición única para conocer el alcance de sus atrocidades. Un cable de la CIA de septiembre de 1977 se titula: "Visita de representantes de los servicios de inteligencia de Alemania Occidental, Francia y Gran Bretaña a Argentina para discutir métodos para el establecimiento de una organización antisubversiva similar a Cóndor". La visita coincidió con campañas terroristas de la banda alemana Baader-Meinhof, las Brigadas Rojas de Italia y el Ejército Republicano Irlandés. Según el cable, los visitantes explicaron que “la amenaza terrorista / subversiva había alcanzado niveles tan peligrosos en Europa que creían que lo mejor era juntar sus recursos de inteligencia en una organización cooperativa como Cóndor”.

“Fue Garzón quien despertó al mundo con esto”, dijo Laura Elgueta. Como destacó el arresto de Pinochet, las leyes de amnistía no brindaban protección universal y Cóndor era un punto débil. En retrospectiva, aquellos que esperaban impunidad de por vida por su participación en Condor cometieron tres errores clave. En primer lugar, robaron niños, delito que ni siquiera las amnistías cubrían. En segundo lugar, asumieron erróneamente que las amnistías cubrirían los delitos cometidos en suelo extranjero. Finalmente, ocultaron sus asesinatos haciendo desaparecer a las víctimas, convirtiendo así esos crímenes en secuestros continuos y no resueltos que, a diferencia de un asesinato en el que se encuentra un cuerpo, no pueden ser cubiertos por un estatuto de limitaciones o una amnistía por hechos pasados. 

El miedo a la violencia de la extrema derecha todavía acecha a América del Sur, especialmente entre los sobrevivientes. La defensa del presidente brasileño Jair Bolsonaro de la dictadura de su país es especialmente preocupante. La idea de que una red similar a la Operación Cóndor pueda reaparecer algún día no es descabellada. El mejor escudo contra eso es garantizar que los perpetradores del terrorismo de estado vayan a la cárcel, incluso si eso lleva décadas.

Esto es un extracto de un largo artículo muy interesante, y para leer tranquilamente, aparecido hoy en The Guardian. Está escrito por Giles Tremlett, su corresponsal en España. Amplía la información en su cuenta de twiter @gdnlongread

golpe consentido

EFE

Los investigadores del Laboratorio de Ciencias y Datos Electorales del Instituto Tecnológico de Massachusetts han estudiado la tendencia del escrutinio antes y después de que se interrumpiera el conteo rápido al 84%, punto en el que los opositores a Morales denunciaron el inicio del supuesto fraude, que después ratificó la Organización de Estados Americanos (OEA). Los investigadores del MIT aseguran en su informe que "el análisis estadístico y las conclusiones de la OEA parecen profundamente defectuosos".

Cuando el recuento preliminar se interrumpió, Morales encabezaba el escrutinio con unos ocho puntos sobre su principal opositor, el conservador Carlos Mesa, que hubiese obligado a celebrar una segunda vuelta, según el sistema electoral boliviano. Al reanudarse el conteo Morales había alcanzado el margen suficiente –10 puntos– para ser reelegido en la primera vuelta. Sin embargo, las elecciones quedaron anuladas bajo la sospecha de fraude y Morales fue obligado a abandonar el poder en un golpe. El recuento definitivo no se paralizó.

Los investigadores del MIT afirman en su análisis, publicado por The Washington Post, que es "altamente probable que Morales superase el margen de 10 puntos porcentuales", al defender que la tendencia alcista que impulsaba al entonces mandatario era anterior a la interrupción del conteo rápido."Nuestros resultados son claros. No parece haber una diferencia estadísticamente significativa en el margen antes y después de la interrupción del conteo preliminar", sostienen los autores. Además, los investigadores incorporaron a su análisis cerca de 1.000 simulaciones con los resultados previa interrupción para pronosticar el escenario final y concluyeron que "Morales podía esperar al menos una ventaja de 10,49 puntos respecto a su más inmediato competidor". "De nuevo, eso sugiere que el aumento en el margen de Morales después de la interrupción puede explicarse por completo con los votos ya sumados", indica el informe.

La OEA calificó de "cambio drástico y difícil de justificar" los resultados tras la interrupción y denunció "irregularidades" y "manipulaciones" que hacían imposible saber el margen real entre Morales y Mesa. Sin embargo, el MIT indica que la OEA "no cita ninguna investigación previa que demuestre que son válidas sus asunciones".

"Según el criterio de la OEA para el fraude, es posible que las elecciones estadounidenses en las que los votos que se cuentan más tarde y que tienden a inclinarse hacia los demócratas también puedan clasificarse como fraudulentas", aseguran los investigadores del MIT. "El fraude electoral es por supuesto un problema grave, pero confiar en criterios no verificados como prueba de fraude es una seria amenaza para cualquier democracia", añaden.

Evo Morales vive exiliado en Argentina y pretendía presentarse al Senado en los nuevos comicios programados para mayo, pero su candidatura fue inhabilitada por los nuevos miembros del Tribunal Supremo Electoral nombrados por Áñez.

EFE

gente de puno (2)

Recreo unos viejos dibujos que hice en Puno y el Lago Titicaca en un viaje por Perú.

eduardo comparte sus cuadernos

Como pasara en otros tiempos, el cartero me llena el buzón de alegría. Eduardo Salavisa me ha mandado esta síntesis publicada de sus cuadernos de América Latina. De lo que queda de ellos, pues le levantaron una mochila con los seis cuadernos rellenados de México a Colombia, mientras se quedó dormido en la estación de buses de Pasto. Y es que en los viajes no conviene relajarse, pues es cuando perdemos ese punto de alerta, cuando pasan estas cosas. Para mí, los últimos días de viaje, a partir de las dos semanas, son los más peligrosos, pues estamos en ese punto en que la felicidad nos afloja la tensión. Fue en estos días cuando abandoné en un banco de La Habana un cuaderno sustancioso con dos viajes a Cuba y una especie de diccionario visual de soneros cubanos y en un banco de Uyuni un cuaderno con los relatos y dibujos que había hecho de La Paz hasta allí. Afortunadamente acababa de autoenviarme por correo en La Paz, a la dirección de mis hermanos, un cuaderno grueso que había rellenado desde Quito hasta la capital boliviana, junto a unos coches de madera y hojalata que hacían con sus manos los presos. Reconozco esa especie de angustia y desazón de no saber qué hacer en un país extraño a la vez que vamos idealizando injustamente el contenido del material perdido. Yo huí de Bolivia esa misma noche y atravesé la frontera de Argentina, mientras trataba de quitarme de la cabeza aquellos dibujos de La Paz, Sucre, Potosí y el salar de Uyuni, autoconvenciéndome de que lo importante era el viaje, y aún quedaba mucho por delante.

Ahora vuelvo a disfrutar muchos lugares recorridos desde la mirada de otro viajero, con una idea del viaje parecida a la mía, en la que no se va ningún sitio sino que se hace un camino, día a día. Los cuadernos de Eduardo están llenos de instantáneas, de pequeñas y rápidas anotaciones con la frescura del viajero sorprendido sin ninguna misión de antemano, con la libertad del boceto privado, con la invisibilidad del reportero. Es algo que me extraña, que sabiendo que algún día los publicará, pueda conseguir esa frescura de lo efímero, de lo que muere al instante y nos concede la libertad. Creo que el saber que otros lo verán condiciona la frescura del cuaderno, lo va haciendo más decorativo, más estético, más pretencioso, hasta perder su esencia. Eduardo consigue que no suceda (creo que ayuda que sepamos que hay una selección de páginas elegidas).

Gracias. Y vete aligerando la mochila, mandando los cuadernos por correo, igual que lavamos la ropa, nos negamos a comprar objetos y vamos tirando por el camino todo lo que no es necesario.

paredes de lima

laboratorios sangrientos neoliberales

A principios de la década de 1970, la totalidad de la izquierda latinoamericana estaba estudiando de cerca la experiencia de Allende, en un intento de evaluar la viabilidad de reproducir el experimento bajo condiciones locales en contextos nacionales distintos. A nivel internacional tuvo también una enorme resonancia. Como los lectores de las extraordinarias memorias de Daniel Bensaïd ya sabrán, el europeo de extrema izquierda estaba observando cada paso en Chile, y el final violento de Allende estaba en la mente de cada participante competente en ambos lados, los insurgentes y contrainsurgentes, de la revolución de los claveles en Portugal en 1974. Por lo tanto, a nivel internacional, la experiencia chilena tenía un poder de difusión impresionante.

Para América Latina, la instalación del régimen de Pinochet también tenía consecuencias regionales decisivas, en la medida en el nuevo entorno político era como una especie de canal de parto para el proyecto neoliberal. Incubado en las mentes de Hayek y Friedman y al margen de algunos departamentos de economía de las universidades de América del Norte, los monetaristas encontraron su oportunidad de realizar efectivamente el neoliberalismo en la figura de Pinochet.

Pinochet no era neoliberal instintivamente, y no hubo inmediatez de su aplicación. Más bien la historia neoliberal, al menos en términos de economía, realmente comienza en 1975 en Chile, dos años después del golpe, cuando los llamados Chicago Boys asumieron posiciones de dominio. Esta fue la primera experimentación radical en la reestructuración neoliberal en el mundo, y sentó las bases para los años 1980 y 1990 en América Latina, cuando, a través de la crisis de la deuda y la derrota política de las diversas izquierdas en la región, el proyecto neoliberal se extendió a prácticamente todas las esquinas.

Yo diría que más importante que la lección del golpe chileno en términos del neoliberalismo es la forma en que capta de manera elocuente la violencia extrema absolutamente característica que acompañó su creación en América Latina. Para que el proyecto económico neoliberal tuviera éxito, había sido necesario eliminar a la izquierda, a los movimientos sociales, sindicatos y asociaciones de campesinos, no sólo ideológicamente, también física y militarmente, de la mano del terrorismo de Estado feroz, respaldado por infusiones de ayuda de los Estados Unidos. Las dictaduras del Cono Sur en Argentina, Uruguay, y Brasil -coordinados a través del programa de inteligencia respaldo de Estados Unidos, la Operación Cóndor- ejemplifican este proceso de parto violento, al igual que lo diabólico -en el caso de Guatemala- campañas de contra-insurgente doblada la violencia en la trituración de la revolución nicaragüense y más amplios levantamientos guerrilleros en otras partes de América central. Este fue el preludio con la sangre necesaria para la introducción del paquete de políticas neoliberales. En la década de 1990, con la izquierda derrotada y el sentido común de la hegemónica del neoliberalismo en la región, la misma idea de "democracia" se había reducido a la rotación de élite entre partidos ideológicamente indistinguibles que actúan en nombre del capital y del imperio, con independencia del Banco Central consagrados, austeridad fiscal deificado, y el control tecnocrático de todos los componentes significativos de la gestión consolidado.

El neoliberalismo implicó un alejamiento de la sustitución de importaciones a un modelo de capitalismo impulsado por las exportaciones "libre mercado", la premisa de la explotación de las ventajas comparativas de la región -en algunos países los productos básicos, en algunos países de mano de obra relativamente barata con proximidad geográfica con los EE.UU. mercado, y así sucesivamente. Las consecuencias sociales negativas del experimento de libre mercado fueron graves. Una capa pequeña de las sociedades de América Latina acumuló riqueza sin precedentes a través de la integración acelerada en la economía mundial, como lo demuestra el ritmo de los nuevos multimillonarios y la formación de las llamadas multilatinas, las grandes empresas multinacionales de América Latina con el peso regional. Para la mayoría de los latinoamericanos, las características más importantes de los años 1980 y 1990 fueron el aumento de la desigualdad, el empobrecimiento, el despojo de campesinados y los pueblos indígenas, la caída del empleo y formales empleos del sector público, la aceleración de los mercados de trabajo urbanos informales y precarios, devastación del medio ambiente, los picos de la migración hacia el exterior en busca de empleo, y aumentos extraordinarios en los crímenes violentos.

Es cierto que existen analogías entre América Latina en la década de 1980 y lo que está ocurriendo hoy en Grecia. La crueldad de la Comisión Europea, el Banco Central Europeo y el Fondo Monetario Internacional en sus relaciones con Grecia recuerda inquietantemente el tratamiento del FMI y el Banco Mundial a los países latinoamericanos subordinados durante la crisis de la deuda. El abandono de Syriza de su claro mandato contra la austeridad y el total desconocimiento de la soberanía popular en Grecia -e incluso los símbolos elementales de la responsabilidad democrática y la autodeterminación- mostrado por las instituciones internacionales de gran alcance, reflejan de cerca los elementos de la experiencia de América Latina que he descrito. En este sentido, América Latina y otras partes del hemisferio sur en la década de 1980 eran laboratorios para las medidas de austeridad que  se están implementando en distintas regiones del mundo en medio de la última gran recesión desde 2008.

Jeffery Webber en SalvageZone

comunidad andina de naciones

La tierra de los Mapas

quintos

En un primer vistazo, estos dos hombres de 70 años, ambos portadas de la revista Time, podrían parecer lo más diferentes. Uno es un autoproclamado político "socialista democrático" judío-estadounidense de Vermont; el otro, un líder religioso católico de Buenos Aires, Argentina. Bernie Sanders y Francisco, sin embargo, comparten una visión moral de las limitaciones y repercusiones de la vida real de nuestro actual sistema político-económico, así como un sincero deseo de cambiarlo.

Esta sorprendente intersección de las ideas político-económicas arraigadas en la moral también nos recuerda que muchas personas de la generación de los años sesenta no sólo tienen una historia en común, se han convertido en famosos de gran éxito y se han colocado en posiciones de influencia considerable. Por otra parte, la enorme respuesta en América, a la campaña Sanders, en particular, nos dice algo importante, no sólo sobre el estado de este país, sino también sobre lo que la gente con convicción pueden lograr, a pesar de su edad. El valor moral de cara a los retos sistémicos demostrados por ambos líderes nos recuerda que son producto de su generación; Sanders como activista de los derechos civiles en medio de una intensa agitación social y al Papa como un líder religioso joven durante una época de la dictadura militar y los escuadrones de la muerte derechistas.

Gar Alperovitz en Al Jazeera América

cazando nombres en la patagonia

Cuando Darwin llegó en el Beagle a Río Negro, en la Patagonia Argentina, en 1832, se dio cuenta que era tarde, que estaba pisando la sombra de alguien que probablemente había recogido las cosas buenas y solo le había dejado las migajas. De ello se queja en una carta a su mentor John Henslow.

Ese alguien era el naturalista francés Alcide d'Orbigny, a quien el Museo de Historia Natural de París había enviado seis años antes a Sudamérica a recoger muestras, y había estado recorriendo la zona durante los últimos seis meses.

Un poco más tarde, Darwin encontró en una olla donde se preparaba la cena los restos de una especie de ñandú más pequeño que el conocido en Europa, al que su colega John Gould llamó Rhea darwinii, el ñandú de Darwin. Tarde había píado. Orbigny ya había recogido una muestra y la había llamado Rhea pinnata; por lo que el término de Gould hoy no es más que un chiste.

Cuando la maravillosa litografía superior, de Elisabeth Gould, se publicó en Zoología del Beagle de Darwin, el término seguía siendo válido. Ahora solo es un término coloquial, sin validez científica.

Orbigny publicó un relato de sus aventuras en este viaje que tituló Voyage dans l'Amérique méridionale (1835-47). También una Historia Natural de Cefalópodos con grabados en color, como estos dos ejemplos que aquí mostramos.

Fuente: Linda Hall Library

el puente de bering

Los humanos se establecieron en América del Sur en una sola migración, no mucho después de que sus antepasados cruzaran desde Siberia a Alaska durante la última Edad de Hielo. La evidencia genética basada en el ADN de los restos de cinco antiguos humanos que vivieron en los Andes del Perú, también alude a cómo los antiguos andinos evolucionaron para prosperar en altitudes de más de 4.000 metros. Presentada en la reunión anual de la Society for American Archaeology (SAA), en San Francisco, la investigación arroja luz sobre la última migración continental importante en la prehistoria humana, y una de los menos comprendidas.

El sitio de ocupación humana más antiguo de América del Sur conocido, el asentamiento de hace 14.600 años en Monte Verde, Chile, sugiere que los humanos llegaron allí después de cruzar el puente de tierra de Bering mil o dos mil años antes, tal vez bordeando la costa del Pacífico. Pero algunos argumentan que hubo una segunda migración. Utilizan evidencia esquelética para proponer que los largos y estrechos cráneos (derecha) de los sudamericanos que vivieron hace más de 5.000 años, difieren demasiado de las cabezas más redondas de los habitantes mas recientes, y de los pueblos indígenas actuales, como para representar un población continua.

En los años 1950 y 1960, el arqueólogo peruano Augusto Cardich descubrió restos humanos con la antigua forma característica del cráneo en un refugio de piedra en lo alto de los Andes, en una región llamada Lauricocha. La datación por carbono ubica el sitio en alrededor de 9.000 años, por lo que es un ejemplo clásico arqueológico de asentamiento primitivo a gran altitud. Investigadores posteriores dataron los restos de Lauricocha en cerca de 5.000 años de antigüedad, lo que disminuye considerablemente su atractivo para los investigadores interesados en la temprana prehistoria de América del Sur.

"La gente simplemente se olvidó de este sitio. Nadie se interesó más", dice Lars Fehren-Schmitz , un antropólogo-biólogo en la Universidad de California, Santa Cruz. Más de medio siglo después del descubrimiento del sitio, el equipo de Fehren-Schmitz obtuvo permiso para estudiar cinco esqueletos humanos excavados en Lauricocha y conservados en el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú en Lima. El equipo volvió a medir los cráneos y extrajo ADN.

Su trabajo, presentado ahora, pinta un cuadro complicado de Lauricocha. Dos de sus residentes, una mujer y un niño de 2 años de edad, murieron hace casi 9.000 años. El tercero, un hombre, pereció alrededor de 2.500 años más tarde, y otro hombre murió unos 2.300 años más tarde aún. La quinta muestra no fue datada debido a su condición. Sólo el cráneo de la mujer era alargado y de forma estrecha, lo que se conoce como dolicocefalia (derecha).

Para evaluar si los residentes de Lauricocha eran descendientes de los miembros de más de una migración, el equipo secuenció el ADN de sus mitocondrias, orgánulos celulares que pasan directamente de la madre al hijo, y así rastrear la ascendencia materna. Se encontró que todas las personas descendían de líneas maternas que son comunes entre los indígenas modernos y antiguos de América del Norte y Sur. Los cromosomas Y de los varones los ubican en un linaje que surgió en la región alrededor del estrecho de Bering hace unos 17.000 años, el momento más ampliamente aceptado y lugar para la migración humana original en las Américas.

Estos y otros datos de ADN sugieren que todos los seres humanos de Lauricocha descienden de los primeros que llegaron a las Américas, avalando una migración única hacia América del Sur.

Guillermo Caso de los Cobos en Terrae Antiqvae

hombre blanco venderlo todo

Señor Director: Desde hace 12 años venimos trabajando para Cervesur, convencidos que las manifestaciones de la cultura cusqueña, pasadas y actuales, son un valor importante a destacar en la ejecución de la publicidad de cerveza Cusqueña, porque refuerzan con orgullo el origen de la marca, contribuyendo adicionalmente a incrementar la difusión de los atractivos del Cusco en todo el país e incluso en el extranjero.
A lo largo de todo este tiempo las casas productoras que contratamos para la grabación de los comerciales de televisión han cumplido, siempre profesionalmente, con las normas y requisitos establecidos por las autoridades, y hemos demostrado, con esmero, el respeto que como peruanos sentimos por nuestro patrimonio cultural.
El pasado viernes 8 de setiembre, durante la filmación de un nuevo comercial –dentro de la misma línea antes mencionada– una falla mecánica en uno de los equipos de la casa productora contratada ocasionó involuntariamente un accidente que dañó un fragmento de la piedra Intihuatana y la salud del camarógrafo montado en la grúa.
Lamentamos, como todos los peruanos, este infortunado suceso y comprometemos nuestra participación para el esclarecimiento de los hechos. Apoyaremos respetuosamente las decisiones que tomen las autoridades pertinentes con el fin de contribuir a la restauración del daño producido.

J. Walter Thompson Peruana. Carta al periódico limeño Expreso. Sept 2014

Señor Director: La empresa J. Walter Thompson ha pretendido excusarse en una carta –que Expreso ha publicado en la sección de Opinión del 15 de setiembre– por el atentado contra el Intihuatana. Pero, recordemos un poco: la publicidad de Cerveza Cusqueña, a pesar de ese nombre, presenta exclusivamente personas de rasgos blancos y rubios, que en nada tienen que ver con los cusqueños de carne y hueso y mucho menos con los cusqueños que elaboraron la piedra de los 14 ángulos o el Intihuatana. Inclusive en una publicidad aparecida hace dos años, dos personas blancas iban a beber cerveza en la playa y le entregaban el celular al barrendero, de rasgos andinos...¿esa es la manera en que se defiende la cultura andina? ¿Esa es la forma en que se respeta el pasado incaico? No se puede elogiar a los peruanos del pasado si se menosprecia a los peruanos del presente, al punto que no aparecen consumiendo el producto que se anuncia. Por lo tanto, el desprecio que han mostrado Cervesur y la agencia publicitaria hacia nuestro patrimonio cultural ya tenía una larga trayectoria.  

Wilfredo Ardito Vega (wilfredo@idl.org.pe). Carta al periódico limeño Expreso. Sept 2014

El accidente, que fue protagonizado por una grúa, provocó que el Instituto Nacional de Cultura INC-Cusco y su director, Manrique Villalobos, denunciaran penalmente a la productora de Cecilia Castillo, encargada de realizar el comercial. Según el funcionario, la productora Castillo no tenía autorización para ingresar al santuario con grúas, sólo con equipos manuales y 30 personas; sin embargo, ingresó la grúa luego de desarmarla y camuflarla en bolsos. Manrique responsabilizó casi exclusivamente a Castillo, quien, agregó, se comportó en forma prepotente y abusiva con los dos vigilantes que le prohibieron el uso de la grúa en la zona.
A todo esto, el material filmado continúa confiscado en la comisaría correspondiente.

Adlatina.com

La campaña de cerveza Cusqueña denominada ‘Exitosos de verdad’, que en todas sus gráficas para vallas y medios impresos, nos muestra un mundo en el que solo las personas de ‘éxito’ son netamente de tez blanca, varones y de nivel socioeconómico alto.

Diario16 Perú

el valparaíso de lukas

Renzo Pecchenino Lukas vivió desde 1935 en la ciudad de Valparaíso, donde se casó y tuvo cinco hijos. Aunque nació en Italia, se le concedió la nacionalidad en el 87. Ha dibujado innumerables veces e innumerables rincones su ciudad, ya sea para ilustrar libros históricos como para divertir a sus vecinos. En 1981 recibió el Premio Nacional de Periodismo. En 1988 murió de cáncer. 

Imágenes fotografiadas en su casa museo y extraídas de Internet.