gente de puno (2)

Recreo unos viejos dibujos que hice en Puno y el Lago Titicaca en un viaje por Perú.

eduardo comparte sus cuadernos

Como pasara en otros tiempos, el cartero me llena el buzón de alegría. Eduardo Salavisa me ha mandado esta síntesis publicada de sus cuadernos de América Latina. De lo que queda de ellos, pues le levantaron una mochila con los seis cuadernos rellenados de México a Colombia, mientras se quedó dormido en la estación de buses de Pasto. Y es que en los viajes no conviene relajarse, pues es cuando perdemos ese punto de alerta, cuando pasan estas cosas. Para mí, los últimos días de viaje, a partir de las dos semanas, son los más peligrosos, pues estamos en ese punto en que la felicidad nos afloja la tensión. Fue en estos días cuando abandoné en un banco de La Habana un cuaderno sustancioso con dos viajes a Cuba y una especie de diccionario visual de soneros cubanos y en un banco de Uyuni un cuaderno con los relatos y dibujos que había hecho de La Paz hasta allí. Afortunadamente acababa de autoenviarme por correo en La Paz, a la dirección de mis hermanos, un cuaderno grueso que había rellenado desde Quito hasta la capital boliviana, junto a unos coches de madera y hojalata que hacían con sus manos los presos. Reconozco esa especie de angustia y desazón de no saber qué hacer en un país extraño a la vez que vamos idealizando injustamente el contenido del material perdido. Yo huí de Bolivia esa misma noche y atravesé la frontera de Argentina, mientras trataba de quitarme de la cabeza aquellos dibujos de La Paz, Sucre, Potosí y el salar de Uyuni, autoconvenciéndome de que lo importante era el viaje, y aún quedaba mucho por delante.

Ahora vuelvo a disfrutar muchos lugares recorridos desde la mirada de otro viajero, con una idea del viaje parecida a la mía, en la que no se va ningún sitio sino que se hace un camino, día a día. Los cuadernos de Eduardo están llenos de instantáneas, de pequeñas y rápidas anotaciones con la frescura del viajero sorprendido sin ninguna misión de antemano, con la libertad del boceto privado, con la invisibilidad del reportero. Es algo que me extraña, que sabiendo que algún día los publicará, pueda conseguir esa frescura de lo efímero, de lo que muere al instante y nos concede la libertad. Creo que el saber que otros lo verán condiciona la frescura del cuaderno, lo va haciendo más decorativo, más estético, más pretencioso, hasta perder su esencia. Eduardo consigue que no suceda (creo que ayuda que sepamos que hay una selección de páginas elegidas).

Gracias. Y vete aligerando la mochila, mandando los cuadernos por correo, igual que lavamos la ropa, nos negamos a comprar objetos y vamos tirando por el camino todo lo que no es necesario.

paredes de lima

laboratorios sangrientos neoliberales

A principios de la década de 1970, la totalidad de la izquierda latinoamericana estaba estudiando de cerca la experiencia de Allende, en un intento de evaluar la viabilidad de reproducir el experimento bajo condiciones locales en contextos nacionales distintos. A nivel internacional tuvo también una enorme resonancia. Como los lectores de las extraordinarias memorias de Daniel Bensaïd ya sabrán, el europeo de extrema izquierda estaba observando cada paso en Chile, y el final violento de Allende estaba en la mente de cada participante competente en ambos lados, los insurgentes y contrainsurgentes, de la revolución de los claveles en Portugal en 1974. Por lo tanto, a nivel internacional, la experiencia chilena tenía un poder de difusión impresionante.

Para América Latina, la instalación del régimen de Pinochet también tenía consecuencias regionales decisivas, en la medida en el nuevo entorno político era como una especie de canal de parto para el proyecto neoliberal. Incubado en las mentes de Hayek y Friedman y al margen de algunos departamentos de economía de las universidades de América del Norte, los monetaristas encontraron su oportunidad de realizar efectivamente el neoliberalismo en la figura de Pinochet.

Pinochet no era neoliberal instintivamente, y no hubo inmediatez de su aplicación. Más bien la historia neoliberal, al menos en términos de economía, realmente comienza en 1975 en Chile, dos años después del golpe, cuando los llamados Chicago Boys asumieron posiciones de dominio. Esta fue la primera experimentación radical en la reestructuración neoliberal en el mundo, y sentó las bases para los años 1980 y 1990 en América Latina, cuando, a través de la crisis de la deuda y la derrota política de las diversas izquierdas en la región, el proyecto neoliberal se extendió a prácticamente todas las esquinas.

Yo diría que más importante que la lección del golpe chileno en términos del neoliberalismo es la forma en que capta de manera elocuente la violencia extrema absolutamente característica que acompañó su creación en América Latina. Para que el proyecto económico neoliberal tuviera éxito, había sido necesario eliminar a la izquierda, a los movimientos sociales, sindicatos y asociaciones de campesinos, no sólo ideológicamente, también física y militarmente, de la mano del terrorismo de Estado feroz, respaldado por infusiones de ayuda de los Estados Unidos. Las dictaduras del Cono Sur en Argentina, Uruguay, y Brasil -coordinados a través del programa de inteligencia respaldo de Estados Unidos, la Operación Cóndor- ejemplifican este proceso de parto violento, al igual que lo diabólico -en el caso de Guatemala- campañas de contra-insurgente doblada la violencia en la trituración de la revolución nicaragüense y más amplios levantamientos guerrilleros en otras partes de América central. Este fue el preludio con la sangre necesaria para la introducción del paquete de políticas neoliberales. En la década de 1990, con la izquierda derrotada y el sentido común de la hegemónica del neoliberalismo en la región, la misma idea de "democracia" se había reducido a la rotación de élite entre partidos ideológicamente indistinguibles que actúan en nombre del capital y del imperio, con independencia del Banco Central consagrados, austeridad fiscal deificado, y el control tecnocrático de todos los componentes significativos de la gestión consolidado.

El neoliberalismo implicó un alejamiento de la sustitución de importaciones a un modelo de capitalismo impulsado por las exportaciones "libre mercado", la premisa de la explotación de las ventajas comparativas de la región -en algunos países los productos básicos, en algunos países de mano de obra relativamente barata con proximidad geográfica con los EE.UU. mercado, y así sucesivamente. Las consecuencias sociales negativas del experimento de libre mercado fueron graves. Una capa pequeña de las sociedades de América Latina acumuló riqueza sin precedentes a través de la integración acelerada en la economía mundial, como lo demuestra el ritmo de los nuevos multimillonarios y la formación de las llamadas multilatinas, las grandes empresas multinacionales de América Latina con el peso regional. Para la mayoría de los latinoamericanos, las características más importantes de los años 1980 y 1990 fueron el aumento de la desigualdad, el empobrecimiento, el despojo de campesinados y los pueblos indígenas, la caída del empleo y formales empleos del sector público, la aceleración de los mercados de trabajo urbanos informales y precarios, devastación del medio ambiente, los picos de la migración hacia el exterior en busca de empleo, y aumentos extraordinarios en los crímenes violentos.

Es cierto que existen analogías entre América Latina en la década de 1980 y lo que está ocurriendo hoy en Grecia. La crueldad de la Comisión Europea, el Banco Central Europeo y el Fondo Monetario Internacional en sus relaciones con Grecia recuerda inquietantemente el tratamiento del FMI y el Banco Mundial a los países latinoamericanos subordinados durante la crisis de la deuda. El abandono de Syriza de su claro mandato contra la austeridad y el total desconocimiento de la soberanía popular en Grecia -e incluso los símbolos elementales de la responsabilidad democrática y la autodeterminación- mostrado por las instituciones internacionales de gran alcance, reflejan de cerca los elementos de la experiencia de América Latina que he descrito. En este sentido, América Latina y otras partes del hemisferio sur en la década de 1980 eran laboratorios para las medidas de austeridad que  se están implementando en distintas regiones del mundo en medio de la última gran recesión desde 2008.

Jeffery Webber en SalvageZone

comunidad andina de naciones

La tierra de los Mapas

quintos

En un primer vistazo, estos dos hombres de 70 años, ambos portadas de la revista Time, podrían parecer lo más diferentes. Uno es un autoproclamado político "socialista democrático" judío-estadounidense de Vermont; el otro, un líder religioso católico de Buenos Aires, Argentina. Bernie Sanders y Francisco, sin embargo, comparten una visión moral de las limitaciones y repercusiones de la vida real de nuestro actual sistema político-económico, así como un sincero deseo de cambiarlo.

Esta sorprendente intersección de las ideas político-económicas arraigadas en la moral también nos recuerda que muchas personas de la generación de los años sesenta no sólo tienen una historia en común, se han convertido en famosos de gran éxito y se han colocado en posiciones de influencia considerable. Por otra parte, la enorme respuesta en América, a la campaña Sanders, en particular, nos dice algo importante, no sólo sobre el estado de este país, sino también sobre lo que la gente con convicción pueden lograr, a pesar de su edad. El valor moral de cara a los retos sistémicos demostrados por ambos líderes nos recuerda que son producto de su generación; Sanders como activista de los derechos civiles en medio de una intensa agitación social y al Papa como un líder religioso joven durante una época de la dictadura militar y los escuadrones de la muerte derechistas.

Gar Alperovitz en Al Jazeera América

cazando nombres en la patagonia

Cuando Darwin llegó en el Beagle a Río Negro, en la Patagonia Argentina, en 1832, se dio cuenta que era tarde, que estaba pisando la sombra de alguien que probablemente había recogido las cosas buenas y solo le había dejado las migajas. De ello se queja en una carta a su mentor John Henslow.

Ese alguien era el naturalista francés Alcide d'Orbigny, a quien el Museo de Historia Natural de París había enviado seis años antes a Sudamérica a recoger muestras, y había estado recorriendo la zona durante los últimos seis meses.

Un poco más tarde, Darwin encontró en una olla donde se preparaba la cena los restos de una especie de ñandú más pequeño que el conocido en Europa, al que su colega John Gould llamó Rhea darwinii, el ñandú de Darwin. Tarde había píado. Orbigny ya había recogido una muestra y la había llamado Rhea pinnata; por lo que el término de Gould hoy no es más que un chiste.

Cuando la maravillosa litografía superior, de Elisabeth Gould, se publicó en Zoología del Beagle de Darwin, el término seguía siendo válido. Ahora solo es un término coloquial, sin validez científica.

Orbigny publicó un relato de sus aventuras en este viaje que tituló Voyage dans l'Amérique méridionale (1835-47). También una Historia Natural de Cefalópodos con grabados en color, como estos dos ejemplos que aquí mostramos.

Fuente: Linda Hall Library

el puente de bering

Los humanos se establecieron en América del Sur en una sola migración, no mucho después de que sus antepasados cruzaran desde Siberia a Alaska durante la última Edad de Hielo. La evidencia genética basada en el ADN de los restos de cinco antiguos humanos que vivieron en los Andes del Perú, también alude a cómo los antiguos andinos evolucionaron para prosperar en altitudes de más de 4.000 metros. Presentada en la reunión anual de la Society for American Archaeology (SAA), en San Francisco, la investigación arroja luz sobre la última migración continental importante en la prehistoria humana, y una de los menos comprendidas.

El sitio de ocupación humana más antiguo de América del Sur conocido, el asentamiento de hace 14.600 años en Monte Verde, Chile, sugiere que los humanos llegaron allí después de cruzar el puente de tierra de Bering mil o dos mil años antes, tal vez bordeando la costa del Pacífico. Pero algunos argumentan que hubo una segunda migración. Utilizan evidencia esquelética para proponer que los largos y estrechos cráneos (derecha) de los sudamericanos que vivieron hace más de 5.000 años, difieren demasiado de las cabezas más redondas de los habitantes mas recientes, y de los pueblos indígenas actuales, como para representar un población continua.

En los años 1950 y 1960, el arqueólogo peruano Augusto Cardich descubrió restos humanos con la antigua forma característica del cráneo en un refugio de piedra en lo alto de los Andes, en una región llamada Lauricocha. La datación por carbono ubica el sitio en alrededor de 9.000 años, por lo que es un ejemplo clásico arqueológico de asentamiento primitivo a gran altitud. Investigadores posteriores dataron los restos de Lauricocha en cerca de 5.000 años de antigüedad, lo que disminuye considerablemente su atractivo para los investigadores interesados en la temprana prehistoria de América del Sur.

"La gente simplemente se olvidó de este sitio. Nadie se interesó más", dice Lars Fehren-Schmitz , un antropólogo-biólogo en la Universidad de California, Santa Cruz. Más de medio siglo después del descubrimiento del sitio, el equipo de Fehren-Schmitz obtuvo permiso para estudiar cinco esqueletos humanos excavados en Lauricocha y conservados en el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú en Lima. El equipo volvió a medir los cráneos y extrajo ADN.

Su trabajo, presentado ahora, pinta un cuadro complicado de Lauricocha. Dos de sus residentes, una mujer y un niño de 2 años de edad, murieron hace casi 9.000 años. El tercero, un hombre, pereció alrededor de 2.500 años más tarde, y otro hombre murió unos 2.300 años más tarde aún. La quinta muestra no fue datada debido a su condición. Sólo el cráneo de la mujer era alargado y de forma estrecha, lo que se conoce como dolicocefalia (derecha).

Para evaluar si los residentes de Lauricocha eran descendientes de los miembros de más de una migración, el equipo secuenció el ADN de sus mitocondrias, orgánulos celulares que pasan directamente de la madre al hijo, y así rastrear la ascendencia materna. Se encontró que todas las personas descendían de líneas maternas que son comunes entre los indígenas modernos y antiguos de América del Norte y Sur. Los cromosomas Y de los varones los ubican en un linaje que surgió en la región alrededor del estrecho de Bering hace unos 17.000 años, el momento más ampliamente aceptado y lugar para la migración humana original en las Américas.

Estos y otros datos de ADN sugieren que todos los seres humanos de Lauricocha descienden de los primeros que llegaron a las Américas, avalando una migración única hacia América del Sur.

Guillermo Caso de los Cobos en Terrae Antiqvae

hombre blanco venderlo todo

Señor Director: Desde hace 12 años venimos trabajando para Cervesur, convencidos que las manifestaciones de la cultura cusqueña, pasadas y actuales, son un valor importante a destacar en la ejecución de la publicidad de cerveza Cusqueña, porque refuerzan con orgullo el origen de la marca, contribuyendo adicionalmente a incrementar la difusión de los atractivos del Cusco en todo el país e incluso en el extranjero.
A lo largo de todo este tiempo las casas productoras que contratamos para la grabación de los comerciales de televisión han cumplido, siempre profesionalmente, con las normas y requisitos establecidos por las autoridades, y hemos demostrado, con esmero, el respeto que como peruanos sentimos por nuestro patrimonio cultural.
El pasado viernes 8 de setiembre, durante la filmación de un nuevo comercial –dentro de la misma línea antes mencionada– una falla mecánica en uno de los equipos de la casa productora contratada ocasionó involuntariamente un accidente que dañó un fragmento de la piedra Intihuatana y la salud del camarógrafo montado en la grúa.
Lamentamos, como todos los peruanos, este infortunado suceso y comprometemos nuestra participación para el esclarecimiento de los hechos. Apoyaremos respetuosamente las decisiones que tomen las autoridades pertinentes con el fin de contribuir a la restauración del daño producido.

J. Walter Thompson Peruana. Carta al periódico limeño Expreso. Sept 2014

Señor Director: La empresa J. Walter Thompson ha pretendido excusarse en una carta –que Expreso ha publicado en la sección de Opinión del 15 de setiembre– por el atentado contra el Intihuatana. Pero, recordemos un poco: la publicidad de Cerveza Cusqueña, a pesar de ese nombre, presenta exclusivamente personas de rasgos blancos y rubios, que en nada tienen que ver con los cusqueños de carne y hueso y mucho menos con los cusqueños que elaboraron la piedra de los 14 ángulos o el Intihuatana. Inclusive en una publicidad aparecida hace dos años, dos personas blancas iban a beber cerveza en la playa y le entregaban el celular al barrendero, de rasgos andinos...¿esa es la manera en que se defiende la cultura andina? ¿Esa es la forma en que se respeta el pasado incaico? No se puede elogiar a los peruanos del pasado si se menosprecia a los peruanos del presente, al punto que no aparecen consumiendo el producto que se anuncia. Por lo tanto, el desprecio que han mostrado Cervesur y la agencia publicitaria hacia nuestro patrimonio cultural ya tenía una larga trayectoria.  

Wilfredo Ardito Vega (wilfredo@idl.org.pe). Carta al periódico limeño Expreso. Sept 2014

El accidente, que fue protagonizado por una grúa, provocó que el Instituto Nacional de Cultura INC-Cusco y su director, Manrique Villalobos, denunciaran penalmente a la productora de Cecilia Castillo, encargada de realizar el comercial. Según el funcionario, la productora Castillo no tenía autorización para ingresar al santuario con grúas, sólo con equipos manuales y 30 personas; sin embargo, ingresó la grúa luego de desarmarla y camuflarla en bolsos. Manrique responsabilizó casi exclusivamente a Castillo, quien, agregó, se comportó en forma prepotente y abusiva con los dos vigilantes que le prohibieron el uso de la grúa en la zona.
A todo esto, el material filmado continúa confiscado en la comisaría correspondiente.

Adlatina.com

La campaña de cerveza Cusqueña denominada ‘Exitosos de verdad’, que en todas sus gráficas para vallas y medios impresos, nos muestra un mundo en el que solo las personas de ‘éxito’ son netamente de tez blanca, varones y de nivel socioeconómico alto.

Diario16 Perú

el valparaíso de lukas

Renzo Pecchenino Lukas vivió desde 1935 en la ciudad de Valparaíso, donde se casó y tuvo cinco hijos. Aunque nació en Italia, se le concedió la nacionalidad en el 87. Ha dibujado innumerables veces e innumerables rincones su ciudad, ya sea para ilustrar libros históricos como para divertir a sus vecinos. En 1981 recibió el Premio Nacional de Periodismo. En 1988 murió de cáncer. 

Imágenes fotografiadas en su casa museo y extraídas de Internet.

lukas en sewell

Renzo Pecchenino Raggi, caricaturista y humorista gráfico que firmaba como Lukas, nació en 1934 en Ottone, Italia, y se trasladó a Chile con sus padres cuando tenía poco más de un año. Estudió arquitectura en la Universidad Católica de Valparaíso, que abandonó al morir su padre. Empezó como caricaturista en 1958, en el diario La Unión, de esta misma ciudad. Llegó a publicar en diarios y revistas como El Mercurio, La Estrella, La Segunda, O'Cruceiro de Brasil o Squire.

También colaboró con la revista El Teniente, del campamento minero de la mina del mismo nombre, llamado Sewell, haciendo bromas con su estructura empinada y sus calles llenas de escaleras, ya que está en la precordillera andina, muy cerca de donde ocurrió aquel accidente aéreo que inspiró la película ¡Viven!, de 1993. Esta población tuvo los servicios más adelantados de Chile durante su época habitada. La construcción de la carretera de Sewell a Rancagua supuso su fin. La mina sigue en funcionamiento.                                                                                                                                           En mi reciente visita a Valparaíso, pude visitar su alucinante estudio con vistas al puerto, en el cerro Concepción. Allí pude ver algunos de sus originales y pude disfrutar de su increíble mano. Mi interés por estos chistes se debe al hecho de que el poblado en cuestión está casi desaparecido, pues solo ha quedado un quince por ciento de lo construido en su apogeo.

Imágenes escaneadas del libro Sewell, la ciudad de las estrellas de la mano de Lukas. Fundación Sewell