Los mitos anteriores a Cristo se contaban desde la perspectiva de la comunidad, la historia cristiana se cuenta desde la perspectiva de la víctima. Ésta es la esencia de la revelación bíblica. Los Evangelios clasifican a Jesús como un chivo expiatorio. Fiel al fenómeno del chivo expiatorio, Jesús no es asesinado por los romanos, los sacerdotes judíos o solo por la multitud, sino por todos. La muerte de Jesús, como un ritual de chivo expiatorio, es un asesinato colectivo y comunitario.
Como todas las víctimas de chivos expiatorios, Jesús es asesinado a pesar de su inocencia. El cristianismo revela la injusticia radical del fenómeno del chivo expiatorio. Todos los chivos expiatorios son tanto internos como externos. Al mismo tiempo, deben ser lo suficientemente internos como para ser parte de la comunidad, pero lo suficientemente externos como para culpar por los problemas de la comunidad. Como dice el Evangelio de Juan : “Mejor es que muera un solo hombre por el pueblo, que que toda la nación sea destruida… Sin motivo me odiaron”.
El sacrificio es un evento social. Sin sacrificio, los seres humanos no tendrían cultura. Todas las sociedades humanas están construidas alrededor de la religión porque es la única forma de trabajar pacíficamente con el mecanismo del chivo expiatorio. Cuando los humanos se involucran en una crisis mimética, la violencia generada por la envidia solo puede solucionarse asesinando al chivo expiatorio. Este proceso de matar a la víctima una y otra vez es la principal píldora de paz en una sociedad arcaica. Las personas realizan sacrificios rituales juntos, y cuando se designa a un sacerdote para matar a una víctima, la mata en nombre de toda la comunidad. Después de todo, una comunidad no puede usar a alguien como chivo expiatorio a menos que piense que el chivo expiatorio es culpable. Es por eso que el chivo expiatorio tiene que ser inconsciente. Una vez que se realiza el ritual grupal, se repele la violencia y se restaura la paz para la comunidad.
El ritual protege a las comunidades de la gran violencia del desorden mimético gracias a la violencia real y simbólica del sacrificio. Rene Girard dijo que “los sistemas de sacrificio contienen violencia”. Su mensaje tiene dos significados. La violencia es la enfermedad y la cura de la enfermedad. El ritual del sacrificio es siempre violento. Y, sin embargo, dado que la violencia real y simbólica del sacrificio restaura la paz en la comunidad, evita la escalada de la violencia mimética desbocada. De ese modo, la humanidad contiene la violencia con la violencia porque el sacrificio salva a la comunidad de su propia violencia.
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