los poblados colonos de fernández del amo

Iglesia de Villaba de Calatrava con un mural de Mompó

Anduve por la geografía nuestra, ahuyentando la imagen colosal de la gran arquitectura, para encontrar en sus rincones habitados, la que fuera nacida espontáneamente como cristales de una acción biológica. La visión de esta arquitectura elemental y estos pueblos alzó siempre interrogaciones acerca de su supervivencia. Pero la faena que a mi se me encomendaba era bien otra. Era funcionario del Instituto Nacional de Colonización como arquitecto. El Instituto levantaba pueblos de nueva planta, realizados para el alojamiento de los colonos que son asentados en régimen de acceso a la propiedad por el plan de transformación agrícola que llevaba a cabo en las nuevas zonas regables.

Se me pedía dar cobijo a los hombres de nuevo asiento en las zonas transformadas. El servicio de Arquitectura cumplía este alto ministerio con la creación de nuevos pueblos. Mi labor no ha sido más que la de coadyuvar con la iniciativa remegida por la inquietud y el empeño de mejorar la suerte de vivir en las promesas de unas tierras fecundadas. Doy gracias a Dios por haberme alejado de las tentaciones halagüeñas que al arquitecto se le ofrecen en las urbes, dándome la ocasión de poner mi oficio en la faena tan despreciada, de edificar para los hombres esperanzados de la reforma agraria.

Esta es mi obra. Con la ilusión de servir, la he realizado, congeniando con la idiosincrasia de los que van a vivirla, atendiendo los condicionantes de topografía, clima y costumbres; utilizando los materiales accesibles en aquel tiempo y poniendo en valor su calidad y su textura; reconociendo la colaboración de los oficios locales, con la impronta de sus manos en los muros, y con el sabio sentir de su manejo de la herramienta. Y éste es el arraigo de una arquitectura que es la obra de todos los que han participado en su construcción.

Estos pueblos fueron realizados en los años del 50 al 70 y todos ellos comprenden de 150 á 350 viviendas para colonos propietarios de parcelas de cultivo con sus dependencias agrícolas propias, viviendas para obreros de las fincas de reserva y los edificios públicos de equipamiento, asistenciales y cooperativos. Estos pueblos están construidos con los materiales y la mano de obra de la región, con los medios auxiliares a su alcance y con las características de su situación geográfica. Estos pueblos fundados bajo un sistema económico y social en el que prevalece el régimen de patrimonio familiar, exaltando el individualismo sin perspectiva comunitaria, habrán de evolucionar con estructuras cuyos objetivos de cooperación y de integración social afectarán a su planificación. 

José Luis Fernández del Amo. Diciembre 1974

en la terraza del bar gonzález

Visito a la Antonia en el Día de la Madre. Cuando le acaricio la cara y le doy un beso, se pone a llorar desconsoladamente. ¿Qué hay en su cabeza?

los pueblos de colonos de calzada de calatrava

De 1947 a 1967, Franco tuvo que acceder al programa de sus aliados Falangistas poniendo en marcha las ideas nacionalsocialistas sobre la reforma agraria. Se creó entonces el Instituto Nacional de Colonización, para el reparto de grandes fincas sin explotar. Los colonos elegidos eran jornaleros sin propiedad de los pueblos cercanos. Se les daba una casa de labranza, con patio y corrales para animales (cerdos, gallinas mulas, alguna vaca), y unas cuarenta hectáreas de secano o diez de regadío.

Sus funcionarios arquitectos crearon poblados de bajo presupuesto de la nada, con una idea funcional sin ningún elemento que solo fuera decorativo. Los albañiles y los materiales eran de la zona. Una plaza junto a la manzana de servicios comunes, con la iglesia, el ayuntamiento pedáneo, el dispensario, el telclub y un bar-lugar de reunión. Esta sencillez en las construcciones hacen que, aún viéndolos hoy, nos resulten modernos, minimalistas, agradables por su esencia, por su sencillez y arraigo a las raíces. Alguno de aquellos arquitectos, como Fernández del Amo, crearon verdaderas obras de arte, con un hermoso juego de texturas en sus fachadas y movimiento de sombres y volúmenes.

Uniéndonos a un viaje en bicicleta de mi hermano, nos acercamos a los poblados que se construyeron sobre la expropiación de la finca La Encomienda de Mudela, en la Sierra de Calatrava antes de unirse a Sierra Morena en Despeñaperros, en el curso del río Fresneda, en el término municipal de Calzada. Quedamos en Villalba de Calatrava, proyectado e iniciado en 1955 por Del Amo. Un precioso poblado encalado con una iglesia con un enorme mural de Mompó en la fachada, jugando con cerámica vidriada y mate con figuras simplificadas al máximo a formas geométricas en colores pastel. Está dividido en cuatro lienzos por una cruz en relieve. Dentro hay esculturas de Carpe, con algunos añadidos posteriores para rebajar su laicidad. Las casas son sencillas y afortunadamente poco intervenidas. Las farolas preciosas, modernas.

Aquí, la mayoría de los hijos de los colonos se fueron a Calzada a vivir, dejando la casa como una segunda residencia de fines de semana y vacaciones, por lo que se mantienen bien. También ha ayudado que el pueblo haya sido declarado como Bien de Interés Cultural. Dos paisanos, que no viven aquí pero que sí trabajan las tierras, nos cuentan que tuvieron una infancia y juventud feliz y que entonces podían vivir hasta once personas con las cuarenta hectáreas de secano; pero que ahora, con muchas más, es muy difícil sacar un sueldo decente. Nos cuentan que hemos de venir en verano, que ahora está vacío. Entonces incluso funciona el bar.

Comemos en Bazán, un poblado más pequeño pero más habitado, que tiene el único bar de la zona. En la terraza, mirando la iglesia, comemos bastante bien por diez euros. Damos después una vuelta comprobando que el pueblo está muy cambiado, aunque mantiene los sencillos soportales de su plaza. Y que han convertido en casa rural todas las casas de una manzana. Como en todos estos poblados, ha tres tipos de árboles: La morera para dar sombra, de rápido crecimiento y muy dura a la climatología adversa, el ciprés como árbol decorativo, arquitectónico, y la encina, respetando las que hubiera en su momento en las zonas comunes. Todos árboles que apenas necesitan agua y mantenimiento.

Finalmente vemos los poblados más pequeños: Umbría de Fresnedas, pueblo lineal de dos calles laterales unidas por callejones que acaba en una plaza, y Los Mirones. Umbría está la falda de un cerro, la manzana pública se eleva sobre el pueblo. Muy intervenido, nos hacemos a la idea con la casa de un solterón que nunca quiso arreglarla. Lo más destacado de Los Mirones es su plaza, que sí es céntrica, con la iglesia y soportales, una fuente de granito, enormes encinas y la casa en uso de Correos. Visitamos una casa abierta, con dos pilones para las mulas, cochiqueras, gallinero (con los palos de diseño), cuadra de mulas con pesebres y la vivienda con tres habitaciones, despensa, y cocina con chimenea y pila de fregado.

Ubicación de la zona: la carretera CM-4111 baja en diagonal de Calzada, al norte, al Viso del Marqués, acompañando al río Fresneda en este trayecto. Los pueblos de la izquierda tienen tierras de regadío, los de la derecha de secano. La CM-P-5226 une el Viso del Marqués con Santa Cruz de Mudela pasando por Bazán. Si bajamos de Calzada al Viso, al pasar el pantano de Fresneda a la izquierda, sale una carretera, indicada, que va a Villalba.

vivir en casas de tierra

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plaza de españa de daimiel

cuaderno del camino aragonés

Aprovecho la preparación de una expo para enseñaros el cuaderno del Camino Aragonés de Santiago completo. De Somport a Puente de la Reina/Pamplona. Se ve de derecha a izquierda, en el sentido de la ruta. Una idea global, sin entrar en minucias. Para ver más detalles, pincha la etiqueta Camino aragonés.

sillines de bicicletas

Más fotos de Michael Wolf en su página web.

 

mesas redondas

el entierro de lenin en el moma

El museo expuso recientemente las artes rusas de arte moderno de 1912-1935 bajo el título: “Un impulso revolucionario: Subida de la vanguardia rusa”. Es una colección excelentemente presentada abarca pintura, el cine, la fotografía y el diseño. 

Del asombroso número de objetos que se exponen, el más llamativo era de 1925: la colaboración del cineasta Dziga Vertov con Rodchenko en "Kino-Pravda nº21", una película de propaganda sobre el seguimiento de la mala salud, la muerte y el entierro de Lenin. Gráficos en blanco y negro aportados por Rodchenko representan, sin comentarios, las estadísticas médicas del líder revolucionario enfermo creando una palpable sensación de preocupación, ya que, a un ritmo muy lento, llegamos al resultado que todos ya sabemos: la muerte de Lenin en 1924. La película mostraba la masiva procesión de asistentes a su funeral, dedicando las tomas de retratos y placas con los nombres de los líderes del partido: la feminista alemana Clara Zetkin, enconvada y llorosa, un sombrío Leon Trotsky y Joseph Stalin mirando fijamente delante. Este último, completamente frío (una visión de un futuro aún desconocido para los realizadores, pero que hoy se conoce muy bien). De pie, en el año 2017, en el Museo Americano de Arte Moderno en un momento de confusión política absoluta, la tragedia de este momento cortaba el aire. ¿Vertov y Rodchenko se dan cuenta de que, en su montaje de los líderes del partido, sería Stalin quien tomaría el poder? Lo que no sabían es que, después de la gran derrota de la izquierda alemana el año anterior, 1924 marcaría un cierre y no una abertura de la historia.

caesura

la educación del ladrón

Los pibes ya no juegan al futbol porque es divertido, sino para ser Messi y ganar plata y después no pagar impuestos, porque más allá de lo que gana se había quedado cuatro millones de euros que eran del Estado para después repartirlo entre todos los españoles. Y ahora tenemos a los padres esperando a ver si de sus hijos les sale un Messi. -Juan Martín Guevara, hermano del Ché.

Luis Buñuel comentaba a Max Aub, que trabajó durante mucho tiempo en su biografía, la estupidez que supone estudiar libros tan anodinos como Los Lusiadas o La Divina Comedia habiendo autores tan esclarecedores como el Marqués de Sade. Hay mucho interés y empeño en que este mundo es hermoso y la gente buena. Aparece un asombro teatrero cuando en las noticias hablan de las excepciones, que surgen como hongos, y que confirman esta regla. Pero si la enseñanza tiene una labor de socialización, de conocimiento del mundo donde luego hemos de movernos sin ayuda, creo que deberían enseñarse conceptos más útiles como los que nos mostró la gente que estudió tratando de comprender los mecanismos que rigen este mundo, y que nos ayudarían mucho a manejarnos en él (y no toda esta porquería cargada de ideología dominante).

Nuestros chavales quieren ser ricos y famosos, es justo que sepan lo que supone y de qué forma se llega a tal situación. Muy pocos deportes dan fama y dinero y muy pocos son los elegidos. Es justo que sepan que su camino es un camino de frustración. Que es un camino que lleva al fracaso. Que el éxito es un señuelo de una sociedad fracasada.

Hay otro camino que precisa de una afilada guadaña para cortar cabezas. Se puede ser rico y famoso a través de un negocio de enormes plusvalías sin apenas impuestos, lo que supone un robo a particulares y un robo al Estado, o ser un político mafioso, si me permiten la rebuznancia.

López Viejo ha industrializado el sistema, cobraba, ejum, el negocio era recurrente y barato, entre comillas. López Viejo cogía y te hacia cinco actos [para la Comunidad de Madrid] en un día. Cuando era consejero de Deporte (...). Dos por la mañana y dos por la tarde, y te cobraba cuatro veces el sonido, cuatro veces la iluminación, cuatro veces la estrella y tal... A lo mejor eran cinco mil y él se llevaba mil. Se llevaba cuatro mil diarios. -Ignacio González, hablando con su hermano Pablo por teléfono.