colibríes encerrados en un libro

Histoire naturelle des oiseaux-mouches, ou, Colibris constituant la famille des trochilidés por Mulsant, Étienne Marcial, 1797-1880 

la biblioteca smithsoniana

La biblioteca Smithsonian on line permite leer, y mirar, de forma gratuita una gran selección de la Smithsonian Institution Libraries centrada en arte, diseño, historia cultural e historia de la tecnología. Su títulos de historia natural se pueden encontrar en el Archivo de Internet en la Biodiversity Heritage Library.

cuadernistas XXX cuadernos de campo

Michael Plondaya

Eva Landis

Luis Pérez Ortiz (LPO)

Roxanne Schrank

Julia Moore

Kora C.

Hortus Indicus Malabaricus

Werner

Orlando Ribeiro

J.J. Benítez

Stefano Faravelli

Van Gohg

Técnicos Doñana

Steeplejason

Vicente

Andrés Ugarte

Edward Drinker Cope

Nathan Fowkes

AlejandroViñuela Jano

Giuliano Pastorelli

Fotógrafo científico de lepidópteros

Dakota Jane

Virgilio Ortega

Jay

Horacio Larrain Barros

El “Diario de campo”, que algunos llaman “Bitácora” o “Field Diary” es un Cuaderno especial en que el investigador va anotando, con bastante frecuencia, o incluso día a día, cuidadosamente, todas las vicisitudes y hechos que acontecen en una expedición, visita a terreno o exploración y que valga la pena consignar para el futuro tanto de las propias investigaciones, como para posible ayuda a terceros.. El “Diario” es el producto directo de las observaciones del investigador, recogidas en terreno, pero también, el espejo de las reflexiones, cavilaciones o hipótesis del investigador. Su máximo interés radica en que el investigador en calidad de testigo presencial de los hechos, toma contacto con realidades tanto antropológicas como geográficas o aún biológicas, muchas de las cuales son casuales, fortuitas y suelen ocurrir sólo una sola vez. De ahí la importancia de retener y conservar, escritas, esas experiencias para la posteridad. Este “testimonio” de situaciones, hechos o actividades humanas, puede ser el único testigo de su ocurrencia. Lo que involucra una tremenda responsabilidad por parte del investigador.
Es probable que algunas de las situaciones o hechos no vuelvan a presentarse nuevamente. Al menos, ciertamente no de la misma manera. De ahí su importancia para el investigador de campo. Pero no sólo para él. También para el mundo científico en general, sobre todo en ciertas disciplinas como la Antropología cultural, Etnografía, Arqueología o Biología (Zoología o Botánica), donde las situaciones no tienden a repetirse y pueden, por consiguiente, ser únicas e irrepetibles.

Eco-Antropología

el puente de bering

Los humanos se establecieron en América del Sur en una sola migración, no mucho después de que sus antepasados cruzaran desde Siberia a Alaska durante la última Edad de Hielo. La evidencia genética basada en el ADN de los restos de cinco antiguos humanos que vivieron en los Andes del Perú, también alude a cómo los antiguos andinos evolucionaron para prosperar en altitudes de más de 4.000 metros. Presentada en la reunión anual de la Society for American Archaeology (SAA), en San Francisco, la investigación arroja luz sobre la última migración continental importante en la prehistoria humana, y una de los menos comprendidas.

El sitio de ocupación humana más antiguo de América del Sur conocido, el asentamiento de hace 14.600 años en Monte Verde, Chile, sugiere que los humanos llegaron allí después de cruzar el puente de tierra de Bering mil o dos mil años antes, tal vez bordeando la costa del Pacífico. Pero algunos argumentan que hubo una segunda migración. Utilizan evidencia esquelética para proponer que los largos y estrechos cráneos (derecha) de los sudamericanos que vivieron hace más de 5.000 años, difieren demasiado de las cabezas más redondas de los habitantes mas recientes, y de los pueblos indígenas actuales, como para representar un población continua.

En los años 1950 y 1960, el arqueólogo peruano Augusto Cardich descubrió restos humanos con la antigua forma característica del cráneo en un refugio de piedra en lo alto de los Andes, en una región llamada Lauricocha. La datación por carbono ubica el sitio en alrededor de 9.000 años, por lo que es un ejemplo clásico arqueológico de asentamiento primitivo a gran altitud. Investigadores posteriores dataron los restos de Lauricocha en cerca de 5.000 años de antigüedad, lo que disminuye considerablemente su atractivo para los investigadores interesados en la temprana prehistoria de América del Sur.

"La gente simplemente se olvidó de este sitio. Nadie se interesó más", dice Lars Fehren-Schmitz , un antropólogo-biólogo en la Universidad de California, Santa Cruz. Más de medio siglo después del descubrimiento del sitio, el equipo de Fehren-Schmitz obtuvo permiso para estudiar cinco esqueletos humanos excavados en Lauricocha y conservados en el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú en Lima. El equipo volvió a medir los cráneos y extrajo ADN.

Su trabajo, presentado ahora, pinta un cuadro complicado de Lauricocha. Dos de sus residentes, una mujer y un niño de 2 años de edad, murieron hace casi 9.000 años. El tercero, un hombre, pereció alrededor de 2.500 años más tarde, y otro hombre murió unos 2.300 años más tarde aún. La quinta muestra no fue datada debido a su condición. Sólo el cráneo de la mujer era alargado y de forma estrecha, lo que se conoce como dolicocefalia (derecha).

Para evaluar si los residentes de Lauricocha eran descendientes de los miembros de más de una migración, el equipo secuenció el ADN de sus mitocondrias, orgánulos celulares que pasan directamente de la madre al hijo, y así rastrear la ascendencia materna. Se encontró que todas las personas descendían de líneas maternas que son comunes entre los indígenas modernos y antiguos de América del Norte y Sur. Los cromosomas Y de los varones los ubican en un linaje que surgió en la región alrededor del estrecho de Bering hace unos 17.000 años, el momento más ampliamente aceptado y lugar para la migración humana original en las Américas.

Estos y otros datos de ADN sugieren que todos los seres humanos de Lauricocha descienden de los primeros que llegaron a las Américas, avalando una migración única hacia América del Sur.

Guillermo Caso de los Cobos en Terrae Antiqvae

un viaje ilustrado por las islas del caribe

Sir Hans Sloane (1660-1753) nació en el Condado de Down, Irlanda, el 16 de abril. Fue médico y coleccionista en Gran Bretaña. Su gran colección de libros, manuscritos, grabados, dibujos, flora, fauna, medallas, monedas, sellos, camafeos y curiosidades de la nación sirvió de base para la apertura del Museo Británico. En 1685 fue elegido miembro de la Royal Society, y en el 87 del Colegio de Médicos. Ese mismo año viajó a Jamaica para servir al nuevo gobernador, el duque de Albemarle. El duque, sin embargo, murió poco después de su llegada, dejando tiempo Sloane para satisfacer su manía de recoger plantas y especies animales de la isla para ser catalogados. Más tarde se publicó esta colección de dibujos en 1707-1725. 

Entre las muchas plantas que Sloane encontró en sus viajes, destaca el grano de cacao. Él vio que los lugareños mezclaban el grano con agua para producir una bebida. Él ideó la manera de mezclar el polvo del grano con leche. Cuando regresó a Inglaterra trajo su nueva receta de chocolate con él. Este producto era producido por los boticarios como una medicina, pero más tarde, en el siglo XIX, los hermanos Cadbury ya venden latas de bebida de chocolate de Sloane.

Ri Ciencia

ética para los dibujantes de prensa

Pajak en París. Foto ERIC HADJ

No formo parte de una camarilla de escritores, ni tampoco de dibujantes. En el fondo, mi oficio es el de editor. Me encanta ayudar a otros a dar a conocer su trabajo. En especial, si son personalidades infrecuentes. Por ejemplo, he editado a El Roto en Francia. Él sí ha inventado algo. Es un pensador que con cada dibujo nos da un puñetazo. En Francia no tenemos la suerte de contar con alguien como él.

En el dibujo de prensa (en Francia) solo queda Willem, que publica en Libération. El resto, como Topor o Gébé, ya han fallecido. El último superviviente era Honoré, que fue asesinado en el atentado de Charlie Hebdo. Fue un dibujante brillante, que tenía un problema: trabajar para esa publicación, que ya no tiene nada que ver con lo que fue en los setenta…

Antes daban una página a cada dibujante, que tenía derecho a expresarse libremente. Al llegar Philippe Val (director del semanario entre 1992 y 2009), a quien considero un impostor y un arribista, se convirtió en un periódico de militantes, en la antecámara del Partido Socialista. Eso fue lo que les condenó. La verdad es que no me gusta. No me convence su humor escatológico, que tenía sentido en los sesenta, cuando nos tuvimos que liberar de la religión y la austeridad, pero no en la sociedad de hoy, donde todo está permitido. Yo defiendo una vuelta, si no a la moral, sí a una cierta ética. La conducta de un dibujante debe ser irreprochable. Los daneses que hicieron aquellas horribles caricaturas de Mahoma no tuvieron ningún sentido de la responsabilidad. Es normal que cualquier musulmán sin ninguna cultura satírica se moleste.

Todo eso es pura ideología. Nada de lo que decimos puede ser universal. Si en Alemania el humor ya es distinto, imagínese en Níger. En Francia convivimos con musulmanes que han asfaltado nuestras carreteras, fabricado nuestros coches y limpiado nuestras calles. Durante décadas han hecho trabajos que nadie quería hacer. ¿Tenemos, encima, que insultar a su religión? Una cosa es criticar a los ayatolás, que me parece muy bien, y otra a la creencia en sí. ¿Cómo podemos imponer imágenes a una religión que no acepta las imágenes? Además, suelen ser imágenes vulgares y feas. No se puede combatir el oscurantismo con la fealdad.

Frédéric Pajak (Suresnes, 1955) vive en París. Hace 20 años fundó la editorial Les Cahiers Dessinés, donde publica a los grandes dibujantes de nuestra era. Su segunda ocupación es la de escritor e ilustrador, que le ha llevado a firmar una veintena de volúmenes, con los que incluso ha llegado a inventar lo que muchos consideran un nuevo género, a medio camino entre el dibujo y la filosofía.

ÁLEX VICENTE . EL PAIS 2 MAYO 2015

1 de mayo solidario con los aborígenes australianos

Miles de personas marcharon en manifestaciones en Australia el 1 de mayo para evitar que el gobierno de Australia Occidental cierre 150 comunidades aborígenes remotas.

También hubo mítines en los EE.UU., Alemania, Nueva Zelanda, China, Canadá y Gran Bretaña, en el segundo día de acción internacional. Guerreros de la resistencia aborigen dijeron: "Estos cierres forzosos son indiscutiblemente un acto de genocidio que tendrá graves consecuencias para las personas obligadas, bajo coacción, para salir del país. Es un acto de genocidio cultural que puede dañar las conexiones culturales vitales al país. También un ecocidio inminente, resultante de la exploración minera y la destrucción agresiva de tierras aborígenes."

El co-organizador Meriki Kalinya Onus dijo a la multitud: "El desplazamiento de las Primeras Naciones no es una historia nueva. Es el resultado de la codicia y la expansión de la riqueza ". Marama Fox, miembro de Nueva Zelanda del parlamento del Partido Maorí, dijo: "Nos solidarizamos con ustedes contra los cierres forzosos de la comunidad. Estamos a favor de sus tradiciones y sus sueños. Estamos a favor de su derecho a hablar en su propio idioma. Lo que está haciendo el gobierno es un genocidio cultural!."

Alexandra Valiente en Libia 360º

paseando por las lagunas

Paseamos por los caminos que rodean la Laguna de San Pedro y Laguna Tinaja, en la provincia de Albacete. El campo está verde y las lagunas llenas de agua. Recorremos senderos a la sombra de olmos, álamos negros, fresnos, nogueras, encinas y sabinas. Sobre el fuerte verde, las masas amarillas de flores de la genista y un fuerte olor a romero. Cruzamos el molino de San Pedro y su enorme noguera. Almorzamos en las ruinas del castillo de Rochafrida, construido por los musulmanes allá por el siglo XII. Finalmente, nos bañamos en el pequeño estanque de la Laguna Tinaja y comemos en la Fonda de Santiago, en El Bonillo. Caen unas habichuelas con perdiz bastante ricas y unos gazpachos, regados con un Finca Elez crianza de 2007, una mezcla de Tempranillo, Cabernet y Merlot con 14 meses de barrica, bastante conseguido. Tal es así, que nos acercamos a la bodega de Manuel Manzaneque a la vuelta, y compramos unas cajas. Allí nos comentan que el crianza que están vendiendo ahora es el de 2007, y el año que viene venderemos el de 2008, nos dice el encargado ante nuestra sorpresa.

palabrotas para las distintas formas de amar

Más de 3.000 años de historia egipcia y sólo nos ha llegado una cosa que es el Papiro Erótico de Turín, donde se representan todo tipo de escenas sexuales. Que sólo se conserve un papiro demuestra que la sexualidad era natural para ellos y no les daba vergüenza.

La vinculación de la sexualidad con el pecado es un mecanismo de supervivencia del pueblo hebreo. Los judíos vagaron cuarenta años por el desierto. ¿Te imaginas a miles de personas por el desierto? Estaban condenados a extinguirse y por eso la sexualidad debía estar orientada a la fecundación de la mujer para procrear la especie. ¡Por eso la masturbación es pecado! Porque estás masturbándote en vez de fecundar a tu mujer. La concepción del pecado viene de la tradición judeocristiana.

En Grecia había prostitución sagrada. Si vas a Grecia sube al Acrocorinto, donde había mil putas sagradas: la sexualidad elevada a la categoría de religión. Al servicio de los sacerdotes y del pueblo, de los ritos, de las ceremonias y de los dioses. "Porné" significa "puta" en griego y "porné grafein", la pornografía, es el grabado de las putas, las representaciones de los actos que se hacen con las putas.

Había homosexualidad, dioses follando con todas las mujeres y follando entre ellos. Zeus poniéndole los cuernos a su mujer Hera y ella poniéndoselos con otro. ¿Qué es Leda y el Cisne? Es Zeus que se ha transformado en cisne para follarse a Leda. Y ¿qué es el rapto de Europa? Europa era una princesa fenicia de las costas del actual Líbano. Zeus la ve y piensa: "Qué buenorra está esa tía". Entonces se transforma en un toro blanco, guapísimo, y los dos se enamoran. Ella se monta encima de él y vuelan hasta Creta. Así nace Europa, que significa la de los "ojos anchos".

El amor. Siento un amor enorme por mi nieta de tres años, pero al mismo tiempo siento un amor enorme por mi pareja. ¿Que siento el mismo amor por mi pareja que por mi nieta? ¿Y encima puedo hacer el amor con una ramera que me encuentro por la calle? ¿Qué está pasando aquí? ¿La misma palabra para el cariño que siento por mi nieta y para una tía con la que hago el amor? Los griegos usaban varias palabras para diferenciar una cosa de la otra. El "eros" designa lo erótico, el amor físico, el "ágape" designa el cariño y la "filía" la amistad.

En la Última Cena Jesús le pregunta a Pedro: "¿Me amas más que estos?". ¿En qué sentido? Se refiere al "ágape": "Pedro, ¿tienes cariño por mí? ¿Me quieres?". En el sentido bonito de la palabra, claro. Fíjate qué diferencia, qué sofisticación.

Virgilio Ortega, de 70 años, acaba de publicar Palabrotalogía, sobre la etimología u origen de las palabrotas o palabras malsonantes que son tan habituales hoy en día. Este apasionado de las palabras antiguas ya publicó el año pasado Palabrología, una obra mucho más genérica, como evidencia su título. En 2014 se convirtió en el libro de no ficción más vendido en Colombia... Incluso por delante del libro sobre Pablo Escobar, el narcotraficante colombiano. Ortega conoce siete idiomas (castellano, catalán, inglés, francés, italiano, latín y griego) e incluso escribe en cuneiforme y en egipcio antiguo.

National Geographic España

una caña bajo los árboles

Es hermosa la espera bajo la fresca sombra del Paseo de San Gregorio, oyendo a las chicas hablar de amores. Las palabras gorgotean en la fuente donde los pájaros beben. El mundo podría ser esto. Sin embargo, es solo una parada.