el vals de tárrega en tu móvil

El super conocido tono de Nokia que apareciera en el modelo de 1994 con el nombre de Melodía Nokia 2110 Tipo 7 es una frase musical (los compases del 14 al 16) extraída de la obra titulada Gran Vals, del compositor y guitarrista clásico Francisco de Asís Tárrega Eixea (1852-1909), y fue compuesta en 1902. Esta melodía se escucha en todo el mundo aproximadamente 1,8 mil millones de veces al día, o alrededor de 20.000 veces por segundo.

los medios de ponci

mestanza en cartón

noticias de plutón

Plutón fue descubierto en 1930 y durante mucho tiempo se pensó que era una anomalía en el sistema solar. Con el descubrimiento de 1992 del Cinturón de Kuiper más allá de la órbita de Neptuno, se muestra como el más grande de una nueva clase de pequeños planetas formados en el sistema solar exterior durante la antigua era de la acreción planetaria, hace 4,5 millones de años aprox. La nave espacial New Horizons de la NASA realizó la primera exploración de Plutón, que culminó el 14 de julio de 2015, y recogió numerosas imágenes y mediciones in situ de Plutón y su sistema de cinco lunas a una distancia de 13.691 km del centro de Plutón. La nave espacial lleva un conjunto sofisticado de instrumentos científicos que recogen más de 50 gigabits de datos en el momento de máximo acercamiento de la nave espacial.

Según el informe de la NASA de ayer mismo, han encontrado que la superficie de Plutón muestra una amplia variedad de formaciones geológicas de distintas edades, así como una variada composición de colores. También una corteza rica en hielo de agua, unidades de superficie geológicamente jóvenes, extensión tectónica, posibles rachas de viento y el flujo de glaciares. La atmósfera de Plutón está muy extendida, con traza de hidrocarburos, una capa de neblina azul (el cielo se vería azul si estuviéramos en superficie y mirásemos al sol) y una presión en la superficie cerca de 10 microbares. Su diversa geología de superficie y su actividad a largo plazo también plantean cuestiones fundamentales sobre la forma en que se ha mantenido activo tantos miles de millones de años después de su formación.

La región brillante y suave llamada Sputnik Planum es una llanura de nitrógeno congelado que cubre cientos de millas. No hay cráteres en la región, lo que lleva a los científicos a pensar que no tenga más de 100 millones de años de antigüedad. Desde el este, los glaciares de nitrógeno vierten en la llanura. En el oeste, lo que parecen ser los icebergs de agua se han acumulado en un montón montañoso.

La idea que tenemos es que son los icebergs de agua que están siendo desalojados de la corteza que empujan para producir estas montañas, dijo John Spencer, miembro del equipo científico del Instituto de Investigación del Suroeste en Boulder, Colorado. Estamos viendo una superficie diferente a cualquier superficie planetaria que hemos visto nunca. En Plutón, el nitrógeno se congela en una sustancia blanda en el que flota agua sobre el hielo como en una crema blanca, dijo Spencer. Las temperaturas de la superficie varían pero rara vez superan los -230C.

Se encontró que las densidades aparentes de Plutón y Caronte tienen una diferencia inferior al 10%, por lo que su contenido es similar. Esto podría implicar que ambos cuerpos fueron precursores indiferenciados (o sólo moderadamente diferenciados) antes de su colisión que tendría profundas implicaciones para la sincronización, la duración, e incluso el mecanismo de la acumulación en el ancestral Cinturón de Kuiper.

Es en este Cinturón donde la nave New Horizons tiene su próxima cita en 2019, en un objeto llamado 2014MU69, hacia donde ahora navega.

Science

The Guardian

Materia

el caldero mágico de gundestrup

Alrededor del año 500 a.C., los griegos ya se refirieron a los celtas como a un conjunto de pueblos que se extendía por Europa al norte de los Alpes. Para ellos eran gentes extrañas que no participaban de la civilización mediterránea. Durante la invasión romana, amplios territorios como Irlanda y el norte de Escocia no fueron conquistados y conservaron sus costumbres indígenas. Con el término "celtas" se ha designado en los últimos siglos a toda una serie de pueblos dispersos que desarrollaron un arte estilizado único, alejado del mundo clásico. Durante el Renacimiento se redescubrió el mundo celta y unos siglos después fue recreado en la literatura y el arte.

La Caldera de Gundestrup es un artefacto arqueológico en forma de caldera o marmita de plata casi pura (97%), fechada en el siglo primero a.C., hallada en una turbera de Himmerland, Jutlandia, Dinamarca, en 1891, y expuesta como pieza principal en el Museo Nacional de Dinamarca, en Copenague. Además, existen tres copias expuestas en los museos franceses de Dijon, Autun (antigua Bibractis) y Lyon.

El caldero está hecho a base de láminas de plata repujada y se acepta por lo general que fue realizado en el norte de los Balcanes; las escenas representadas tanto en su interior como en el exterior han sido interpretadas de diversas maneras, generalmente situándolas en el universo religioso de los pueblos celtas aunque no sin polémica.

La decoración de la marmita nos muestra dos vertientes diferentes, dos fuentes de inspiración casi incompatibles: por un lado, animales como el león o el delfín, de clara ambientación mediterránea, así como un espectáculo de tauromaquia o taurocatàpsia (captura del toro) o taurobolio representado por triplicado, sin contar el toro acostado del fondo de la caldera. Por otra parte, predominante con diferencia, figuras típicas de las cultura y mitología celta. El dios Karnonos, posteriormente llamado Cernunnos, representado con cuernos de ciervo, aparece una vez con toda seguridad, aguantando una serpiente con la mano izquierda, y otras dos más dudosas. 

Una de las escenas más enigmáticas es aquella en la que un personaje de gran tamaño sumerge en un caldero a un individuo sujetándolo por los pies, en un escenario con dos procesiones en sentido contario de guerreros a pie o a caballo, y en el que otro grupo está haciendo sonar los carnix.

El personaje que lleva a cabo la inmersión veces se ha interpretado como una representación de Teutates al que se ofrendaban prisioneros introduciéndolos por los pies en un caldero. Por otra parte: Estrabón (V II 2,3) relata que los cimbrios de Jutlandia, que estaban fuertemente influenciados por los celtas, tenían la costumbre de arrojar a los prisioneros degollados en un gran caldero de resurrección, bajo el que encendían un fuego (G .López Monteagudo).

En Escitas y osetas George Dumezil refiere una costumbre de un pueblo del Cáucaso recogida por un autor ruso, L. L. Llavrov que puede ayudar a entender la escena: …Nos han contado entre los Chepsuges, que las mujeres llevaban a su hijos a la forja. El herrero los sumergía en la cuba del agua que le servía para templar el hierro, pidiendo a la vez a Tleps, (el dios herrero ) fortificar la salud del niño"

En la mitología celta las calderas mágicas cumplían tres funciones principales, tener, saber o vivir, es decir, caldera de la abundancia, del conocimiento o de la resurrección. Tanto podían dar a comer a un ejército de mil combatientes, como inspirar una sabiduría universal como resucitar unos guerreros muertos, esta última función, representada en una de las escenas de la caldera de Gundestrup.

En cuanto a los calderos milagrosos M. Eliade piensa que su virtud realmente se debe al agua y su cualidad regeneradora (el agua de la vida): …El nombre de la caldera milagrosa de la tradición irlandesa, murias, deriva de muir, el mar. La fuerza mágica reside en el agua; las calderas, pucheros, los cálices, son los recipientes de esa fuerza mágica que muchas veces está simbolizada por un licor divino, ambrosía o “agua viva”; confiere la inmortalidad o la eterna juvnetud, convierten al que los posee en héroe o Dios.…”.

El caldero hereda toda la mitología asociada a los recipientes de todo tipo (piedra, cerámica, cuero, madera, hueso, cáscaras de frutos) en los que la materia se transforma. El caldero es también el lugar en el que, en algunos pueblos, el chamán es cocinado, despedazado y vuelto a nacer, con otro cuerpo, un cuerpo sobre-humano que ha sobrevivido al fuego (Eliade) ; experiencia la que lleno de poder mágico y conocimiento. Esto nos lleva otra vez a la fragua del herrero, un “señor del fuego” -como los chamanes- que en muchos lugares tenían una importante función en las iniciaciones de jóvenes.

Quizá la escena del caldero de Gundesdrup representa a Tleps, ese dios herrero del Caúcaso o a otro semejante, en el momento de introducir en el agua al joven que se inicia como guerrero, lo mismo que el herrero introduce a los niños en la pila de la fragua para dotarlos de vigor, como en un bautizo, un rito de paso.

La costumbre del Cáucaso podría ser una reliquia de esa mitología. La escena podría interpretarse así: la fila de guerreros que se vé en la banda inferior acercándose a pié al posible dios-herrero podrían ser infantes que salen, después de la inmersión, convertidos en caballeros.

Estas interpretaciones salen de diversas fuentes en Internet.

La exposición Celtas: arte e identidad se podrá visitar en el Museo Británico de Londres hasta el 31 de enero de 2016. En ella se expone este famoso caldero.

placeres de bertolt brecht

La primera mirada por la ventana al levantarse,
el reencuentro con el viejo libro,
rostros entusiasmados,
nieve,
el cambio de las estaciones,
el periódico,
el perro,
la dialéctica,
ducharse,
nadar,
música antigua,
zapatos cómodos,
comprender,
música nueva,
escribir,
plantar,
viajar,
cantar,
ser amable.

las kachinas de kutcahanauu

Indio Pueblo

Las kachinas o catcinas son espíritus o personificaciones de cosas en el mundo real y puede representar cualquier cosa en el mundo natural o el cosmos, de un antepasado venerado a un elemento, un lugar, una calidad, un fenómeno natural, o un concepto. Son populares en la cultura de las tribus Hopi y Pueblo. El panteón local de estos seres espirituales difiere en cada comunidad; puede haber kachinas para el sol, las estrellas, las tormentas, el viento, el maíz, los insectos y muchos otros conceptos. Entienden que tienen relaciones similares a las humanas; pueden tener tíos, hermanas y abuelas, y pueden casarse y tener hijos. Aunque no son adoradas, cada una es vista como un ser poderoso que, si se les da la veneración y respeto, puede usar su poder particular para el bien humano, por ejemplo, trayendo lluvias, la curación, la fertilidad, o la protección.

En 1903, el antropólogo estadounidense Jesse Walter Fewkes (1850-1930) contrató a un hombre Hopi de treinta años llamado Kutcahanauu, que quiere decir oso negro, para que registrase en dibujos los cientos de diferentes kachinas venerados por su tribu. Están reproducidos en su libro titulado Katcinas Hopi dibujadas por artistas nativos, publicado en 1903 por la Editorial Washington y que se encuentra en la Biblioteca del Congreso.

Acceso al libro

The Public Domain Review

visita al museo anahuacalli

Aquellos que nunca fueron a Coyoacán, en la ciudad de México, tienen la oportunidad de hacer un recorrido virtual por el Museo Anahuacalli, un sueño de Diego Rivera y Frida Kalho que resguarda las más de 50 mil piezas prehispánicas que el maestro coleccionó a lo largo de su vida.

En 1955, Rivera formó un fideicomiso con el Banco de México para administrar y vigilar el cumplimiento de las disposiciones relativas a este museo y a La Casa Azul, donde se albergarían las colecciones de Frida, como herencias al pueblo mexicano. Una idea de ambos desde los años treinta.

A la muerte del artista, el Anahuacalli se encontraba en construcción. Su hija, Ruth Rivera, y el arquitecto Juan O'Gorman supervisaron la conclusión arquitectónica del museo y, gracias a la generosidad de Dolores Olmedo, éste se concluyó en 1963 y se inauguró en 1964.

O'Gorman ha sido considerado como uno de los más grandes arquitectos mexicanos. Con 24 años hizo la primera casa funcionalista de América Latina, entre 1929 y 1931. Dos años después recibiría el encargo para construir las de Ribera y su esposa Frida en un espacio libre que quedaba en ese mismo terreno. Eran casas funcionales y económicas que desarrollaban las teorías recientes de Le Corbusier. Fueron encumbradas en 1998 por el arquitecto japonés Yoko Ito, premio Pritzker de Arquitectura. A mediados de los treinta O'Gorman se revolvió contra esta arquitectura moderna y giró hacia una mezcla de regionalismo, ecologismo y un fondo moderno del que en la práctica nunca se desprendió. A partir de la muerte de su adorada Frida sufrió profundas depresiones. Sus últimos años los vivió en una casa funcionalista de las que construyó en los años treinta. Considero que es algo fea, pero cómoda y extremadamente funcional, decía. Fue en ella donde se suicidó.

Página del Museo

Sobre Juan O'Gorman en El País

castigo a las solares

El autoconsumo con placas independiente de la red eléctrica en este momento no es viable en la inmensa mayoría de los casos. Este sistema, al depender del sol, necesita del respaldo de la red para poder abastecerse cuando las placas no generan electricidad.

En el real decreto aprobado este viernes, se establecen dos categorías de autoconsumidores enganchados a la red: los pequeños -con instalaciones de menos de 100 kilovatios- y los grandes, que superan ese límite. Según ha explicado el ministro, los pequeños podrán verter a la red el sobrante de la energía que generen, aunque no recibirán ni un euro por ello. A los mayores sí se les pagará por el sobrante. El precio, según el ministro, será el que marque el mercado a la hora a la que se suelte la energía a la red.

José Donoso, director de la Unión Española Fotovoltaica (UNEF), ha criticado que el Gobierno no haya incluido la regulación del balance neto en el decreto. Esto supondría que todos los autoconsumidores podrían recuperar de la red, sin coste alguno, la energía que han vertido. Donoso, además, critica que los "impuestos al sol", en referencia a los diferentes cargos, hacen que un hogar medio solo pueda recuperar la inversión que supone instalar las placas en 16 años. "Sin esos peajes y con balance neto se tardaría entre 12 y 13 años", afirma Donoso.

En el caso del sector servicios, ese umbral estará con el decreto en 12 años, frente a los 5,5 que se tardaría con el modelo propuesto por UNEF. Y en el caso de una pyme, la rentabilidad se lograría en siete años y medio, frente a los 4,5 del sistema que propone esta asociación. Donoso se ha quejado de que el sistema ideado por Industria supone que un autoconsumidor "pague el doble que un consumidor normal" en concepto de peajes.

La oposición política en bloque firmó en junio un manifiesto en el que se pedía la "retirada de la propuesta del Gobierno de real decreto" sobre el autoconsumo eléctrico. Los firmantes, entre los que también hay organizaciones no gubernamentales, sindicatos y asociaciones empresariales, consideraban que la norma, que finalmente se ha aprobado este viernes, impone "peajes injustos" y trabas administrativas. El manifiesto también señalaba que, en el caso de aprobarse el real decreto, los firmantes se comprometían a "contribuir a derogarlo y a crear con la máxima urgencia una normativa realmente favorable al desarrollo del autoconsumo". El documento fue ratificado por Amaiur, BNG, CHA, Ciudadanos, Coalición Canaria, Compromís, Convergència, Eguo, ERC, Geroa Bai, ICV, IU, Nueva Canaria, Podemos, PNV, PSOE, UPyD y UPN.

MANUEL PLANELLES El País 9 OCT 2015

diéselgate

Mercedes-Benz, Honda, Mazda y Mitsubishi se han unido a la creciente lista de fabricantes cuyos coches con motor diésel son conocidos por emitir significativamente más contaminación en la carretera que en las pruebas reglamentarias.

The Guardian reveló la semana pasada que los coches diésel de Renault, Nissan, Hyundai, Citroen, Fiat, Volvo y Jeep expulsan significativamente más NOx en condiciones de conducción más realistas. Contaminación que se encuentra en niveles ilegales en muchas partes del Reino Unido y se cree que ha causado miles de muertes prematuras y miles de millones de libras en costos de salud.

Todos los coches diésel pasaron la prueba basada en el laboratorio oficial de la UE reguladora (denominada NEDC), pero esta prueba no ha logrado reducir la contaminación del aire de los paises donde circulan porque los fabricantes de automóviles diseñan vehículos que funcionan mejor en el laboratorio que en la calle o en la carretera.

"El tema de VW en los EE.UU. fue solamente la chispa que arrojó luz sobre un problema ligeramente diferente en la UE, pero generalizado sobre las emisiones", dijo Molden. "La emisiones de NOx para coches de motor diésel están en promedio cuatro veces por encima del límite legal, debido a la naturaleza indulgente del ciclo de prueba en la UE". Las pruebas de Emisiones Analytics mostraron que los 4x4 producen las emisiones más altas de NOx, con varios modelos anónimos que emiten 15 veces los niveles oficiales y uno más de 20 veces.

"Estos nuevos resultados de la prueba [de Emisiones Analytics] demuestran que el escándalo Volkswagen es sólo la punta del iceberg. Lo que estamos viendo aquí es un diéselgate que cubre muchas marcas y muchos modelos diferentes de coches ", dijo Greg Archer, un experto emisiones en Transporte y Medio Ambiente. "La única solución es una nueva y estricta prueba que se lleve a cabo en la carretera y verificada por una autoridad no pagada por la industria del automóvil."

The Guardian